io che nacqui dal senno e di sofia
sagace amante del ben vero e bello
il mondo vaneggiante a sé rubello
richiamo al latte della madre mia
essa mi nutre al suo marito pia
e mi trasfonde seco agile e snello
dentro ogni tutto ed antico e novello
perché conoscitor e fabbro io sia
se tutto il mondo è come casa nostra
fuggite amici le seconde scuole
ch'un dito un grano ed un detal ve 'l mostra
se avanzano le cose le parole
doglia superbia e l'ignoranza vostra
stemprate al fuoco ch'io rubbai dal sole
in superbia il valor la santitate
passò in ipocrisia le gentilezze
in cerimonie e 'l senno in sottigliezze
l'amor in zelo e 'n liscio la beltate
mercé vostra poeti che cantate
fìnti eroi infami ardor bugie e sciocchezze
non le virtù gli arcani e le grandezze
di dio come facea la prisca etate
son più stupende di natura l'opre
che 'l finger vostro e più dolci a cantarsi
onde ogni inganno e verità si scuopre
quella favola sol dèe approvarsi
che di menzogne l'istoria non cuopre
e fa le genti contra i vizi armarsi
io credo in dio possanza senno amore
un vita verità bontate immenso
primo ente re degli enti e creatore
non è parte né tutto inciso o estenso
ma più somiglia al tutto ond'ogni cosa
partecipò virtute amore e senso
né pria né poi né fuor l'alma pensosa
ché 'n vigor tempo e luogo egli è infinito
può andar se in qualche fin falso non posa
da lui per lui e 'n lui vien stabilito
lo smisurato spazio e gli enti sui
al cui far del niente si è servito
ché l'unità e l'essenza vien da lui
ma il numero e che questo non sia quello
da quel che pria non fummo restò in nui
lo abborrito niente fa il duello
il mal le colpe le pene e le morti
poi ci ravviva il divino suggello
participabil d'infinite sorti
necessitate fato ed armonia
dio influendo che su' idea trasporti
quando ogni cosa fatta ogn'altra sia
cesserà tal divario incominciato
quando di nulla unquanche nulla uscìa
di voglia e senno eterno destinato
che in meglio o in peggio non pôn far mutanza
sendo esso sempre morte a qualche stato
prepose il minor bene a quel ch'avanza
e la seconda legge alla primera
chi diè al peccato origine ed usanza
poter peccare è impotenza vera
peccato atto non è vien dal niente
mancanza o abuso è di bontà sincera
vero potere eminenza è dell'ente
atto è diffusion d'esser che farsi
fuor della prima essenza non consente
necessità amorosa sol trovarsi
nel voler credo ma di violenta
l'azioni e passion non distrigarsi
la pena a' figli da' padri se avventa
la colpa no se da voglia taccagna
imitata non è poiché argomenta
ma dalla prole a' padri torna e stagna
chi di ben generar non fan disegno
e trascurâro educazion sì magna
ma colpa e pena alla patria ed al regno
che di tempo e di luoco non provvede
e di persone che fan germe degno
perché dell'altrui pene ognuno è erede
non lo condanna ignoranza o impotenza
ma voglia mal oprante in quel che crede
dall'ingannati torna la sentenza
agl'ingannanti che 'l padre occultâro
a la fanciulla ancor nostra semenza
bisogno e voluntà non senso raro
mirando spesso rispose il pio padre
là dove e come i figli l'invocâro
talché barbare genti ed idoladre
se operaste giustizia naturale
non siete esenti dalle sante squadre
vivo e non morto un padre universale
non parzial né fatto esser dio mai
a chi s'annunzia più scusa non vale
al che aspettato e' venne in tanti guai
commosso dagli nostri errori e danni
come per tutte istorie ritrovai
contra sofisti ipocriti e tiranni
di tre dive eminenze falsatori
a troncar la radice degli inganni
voi falsi sempre sol commentatori
additaste per “tata” alli bambini
voi stessi e li serpenti e statue e tori
poi contra i sensi proprii a' peregrini
non bastò dir che la saetta vola
ma che sia uccello e dio gli enti divini
perdé la bibbia la mosaica scuola
al tempo d'esdra
i proprii farisei cinghi sortìo
amida i bongi di chami e fatoche
l'altro emisfero in empietà finìo
utili a tutti chiare leggi e poche
per l'arte abbandonâro la natura
perché nel primo seggio le rivoche
delle scienze ognun vuol ch'abbia cura
non le condanna con le false sètte
ch'abboriscon la luce e la misura
ammira il sol le stelle e cose elette
per statue di dio vive e cortigiani
adora un solo dio ch'un sempre stette
scuola alza e regno a dio da questi vani
servir a dio in comunità vivendo
è proprio libertà di spirti umani
la santa chiesa il primo senno avendo
per maestro e 'l libro che dio scrisse quando
compose il mondo i suoi concetti aprendo
sette sigilli or or disigillando
chiamerà tutto l'universo insieme
al tempio vivo dove va rotando
né a dio né al tutto male al mondo preme
ma sì alle parti donde egli è diverso
ma ride al tutto la parte che geme
ogni cosa è immortale in qualche verso
sol l'alme vanno d'uno in altro mondo
secondo i merti più opaco o più terso
finito in questo ognuna il proprio tondo
u' gli spiriti sciolti han le lor vie
che portan del fatal ordine il pondo
ed il giudicio aspettan del gran die
il mondo è un animal grande e perfetto
statua di dio che dio lauda e simiglia
noi siam vermi imperfetti e vil famiglia
ch'intra il suo ventre abbiam vita e ricetto
se ignoriamo il suo amor e 'l suo intelletto
né il verme del mio ventre s'assottiglia
a saper me ma a farmi mal s'appiglia
dunque bisogna andar con gran rispetto
siam poi alla terra ch'è un grande animale
dentro al massimo noi come pidocchi
al corpo nostro e però ci fan male
superba gente meco alzate gli occhi
e misurate quanto ogn'ente vale
quinci imparate che parte a voi tocchi
di cervel dentro un pugno io sto e divoro
tanto che quanti libri tiene il mondo
non saziâr l'appetito mio profondo
quanto ho mangiato e del digiun pur moro
d'un gran mondo aristarco e metrodoro
di più cibommi e più di fame abbondo
disiando e sentendo giro in tondo
e quanto intendo più tanto più ignoro
dunque immagin sono io del padre immenso
che gli enti come il mar li pesci cinge
e sol è oggetto dell'amante senso
cui il sillogismo è stral che al segno attinge
l'autorità è man d'altri donde penso
sol certo e lieto chi s'illuia e incinge
il mondo è il libro dove il senno eterno
scrisse i proprii concetti e vivo tempio
dove pingendo i gesti e 'l proprio esempio
di statue vive ornò l'imo e 'l superno
perch'ogni spirto qui l'arte e 'l governo
leggere e contemplar per non farsi empio
debba e dir possa io l'universo adempio
dio contemplando a tutte cose interno
ma noi strette alme a' libri e tempii morti
copiati dal vivo con più errori
gli anteponghiamo a magistero tale
o pene del fallir fatene accorti
liti ignoranze fatiche e dolori
deh torniamo per dio all'originale
abitator del mondo al senno primo
volgete gli occhi e voi vedrete quanto
tirannia brutta che veste il bel manto
di nobiltà e valor vi mette all'imo
mirate poi d'ipocrisia che primo
fu divin culto e santità con spanto
l'insidie e di sofisti poi l'incanto
contrari al senno ch'io tanto sublimo
contra sofisti socrate sagace
contra tiranni venne caton giusto
contra ipocriti cristo eterea face
ma scoprir l'empio il falsario e l'ingiusto
non basta né al morir correre audace
se tutti al senno non rendiamo il gusto
io nacqui a debellar tre mali estremi
tirannide sofismi ipocrisia
ond'or m'accorgo con quanta armonia
possanza senno amor m'insegnò temi
questi princìpi son veri e sopremi
della scoverta gran filosofia
rimedio contra la trina bugia
sotto cui tu piangendo o mondo fremi
carestie guerre pesti invidia inganno
ingiustizia lussuria accidia sdegno
tutti a que' tre gran mali sottostanno
che nel cieco amor proprio figlio degno
d'ignoranza radice e fomento hanno
dunque a diveller l'ignoranza io vegno
credulo il proprio amor fe' l'uom pensare
non aver gli elementi né le stelle
benché fusser di noi più forti e belle
senso ed amor ma sol per noi girare
poi tutte genti barbare ed ignare
fuor che la nostra e dio non mirar quelle
poi il restringemmo a que' di nostre celle
sé solo alfin ognun venne ad amare
e per non travagliarsi il saper schiva
poi visto il mondo a' suo' voti diverso
nega la provvidenza o che dio viva
qui stima senno l'astuzie e perverso
per dominar fa nuovi dèi poi arriva
a predicarsi autor dell'universo
questo amor singolar fa l'uomo inerte
ma a forza s'e' vuol vivere si finge
saggio buon valoroso talché in sfinge
se stesso annicchilando alfin converte
pene di onor di voci e d'òr coverte
poi gelosia nell'altrui virtù pinge
i proprii biasmi e lo sferza e lo spinge
ad ingiurie e rovine e pene aperte
ma chi all'amor del comun padre ascende
tutti gli uomini stima per fratelli
e con dio di lor beni gioie prende
tu buon francesco i pesci anche e gli uccelli
frati appelli oh beato chi ciò intende
né ti fûr come a noi schifi e rubelli
se dio ci dà la vita e la conserva
ed ogni nostro ben da lui dipende
ond'è ch'amor divin l'uom non accende
ma più la ninfa e 'l suo signor osserva
ché l'ignoranza misera e proterva
chi s'usurpa il divin per virtù vende
ed a cosa ignorata amor non tende
ma bassa l'ale e fa l'anima serva
qui se n'inganna poi e toglie sostanza
per darla altrui ne' vili ancor soggetti
ci mostra i rai del ben che tutti avanza
ma noi l'inganno il danno ahi maladetti
di lui abbracciamo e non l'alta speranza
de' frutti e 'l senso degli eterni oggetti
gran fortuna è 'l saper possesso grande
più dell'aver né i savi ha sventurati
l'esser di vil progenie e patria nati
per illustrarle son sorti ammirande
hanno i guai per ventura che più spande
lor nome e gloria e l'esser ammazzati
gli fa che sien per santi e dèi adorati
ed allegrezza han da contrarie bande
ché le gioie e le noie a lor son spasso
come all'amante pare il gaudio e 'l lutto
per la sua ninfa e qui a pensar vi lasso
ma il sciocco i ben pur crucciano e più brutto
nobiltà il rende ed ogni tristo passo
suo sventurato fuoco smorza in tutto
gli astrologi antevista in un paese
costellazion che gli uomini impazzire
far dovea consigliârsi di fuggire
per regger sani poi le genti offese
tornando poscia a far le regie imprese
consigliavan que' pazzi con bel dire
il viver prisco il buon cibo e vestire
ma ognun con calci e pugni a lor contese
talché sforzati i savi a viver come
gli stolti usavan per schifar la morte
ché 'l più gran pazzo avea le regie some
vissero sol col senno a chiuse porte
in pubblico applaudendo in fatti e nome
all'altrui voglie forsennate e torte
nel teatro del mondo ammascherate
l'alme da' corpi e dagli affetti loro
spettacolo al supremo consistoro
da natura divina arte apprestate
fan gli atti e detti tutte a chi son nate
di scena in scena van di coro in coro
si veston di letizia e di martoro
dal comico fatal libro ordinate
né san né ponno né vogliono fare
né patir altro che 'l gran senno scrisse
di tutte lieto per tutte allegrare
quando rendendo al fin di giuochi e risse
le maschere alla terra al cielo al mare
in dio vedrem chi meglio fece e disse
natura da signor guidata fece
nel spazio la comedia universale
dove ogni stella ogni uomo ogni animale
ogni composto ottien la propria vece
finita questa come stimar lece
dio giudice sarà giusto ed eguale
l'arte umana seguendo norma tale
all'autor del medesmo satisfece
fa regi sacerdoti schiavi eroi
di volgar opinione ammascherati
con poco senno come veggiam poi
che gli empi spesso fûr canonizzati
gli santi uccisi e gli peggior tra noi
prìncipi finti contra i veri armati
neron fu re per sorte in apparenza
socrate per natura in veritate
per l'una e l'altra augusto e mitridate
scipio e gioseppe in parte e parte senza
cerca il principe spurio la semenza
delle genti stirpar a regger nate
come erode melito e l'empio frate
di tito e caifa ed ogni ria potenza
chi si conosce degno di servire
persegue chi par degno da imperare
di virtù regia è segnale il martìre
questi regnan pur morti a lungo andare
vedi i tiranni e lor leggi perire
e pietro e paulo in roma or comandare
chi pennelli have e colori ed a caso
pinge imbrattando le mura e le carte
pittor non è ma chi possede l'arte
benché non abbia inchiostri penne e vaso
né frate fan cocolle e capo raso
re non è dunque chi ha gran regno e parte
ma chi tutto è giesù pallade e marte
benché sia schiavo o figlio di bastaso
non nasce l'uom con la corona in testa
come il re delle bestie che han bisogno
per lo conoscer di tal sopravvesta
repubblica onde all'uom doversi espogno
o re che pria d'ogni virtù si vesta
provata al sole e non a piume e 'n sogno
i tuo' seguaci a chi ti crocifisse
più che a te crocifisso simiglianti
son oggi o buon giesë del tutto erranti
da' costumi che 'l tuo senno prescrisse
lussurie ingiurie tradimenti e risse
van procacciando i più stimati santi
tormenti inusitati orrori e pianti
tante piaghe non ha l'apocalisse
armi contra tuoi mal cogniti amici
come son io tu il sai se vedi il cuore
mia vita e passi'on son pur tuo segno
se torni in terra armato vien' signore
ch'altre croci apparécchianti i nemici
non turchi non giudei que' del tuo regno
morte stipendio della colpa antica
dell'invidia figliuola e del niente
tributaria e consorte del serpente
superbissima bestia ed impudica
credi aver fatta l'ultima fatica
sottoposto al tuo regno tutto l'ente
contra l'omnipotente omnipotente
falsa ragion di stato ti nutrica
per servirsi di te scende all'abisso
non per servir a te tu l'armi e 'l campo
scegli e schernita se' da un crocifisso
s'e' vive perdi e s'e' muore esce un lampo
di deità dal corpo per te scisso
che le tenebre tue non han più scampo
o tu ch'ami la parte più che 'l tutto
e più te stesso che la spezie umana
che i buon persegui con prudenza vana
perché al tuo stato rio rendon mal frutto
ecco li scribi e farisei del tutto
disfatti ed ogni setta empia e profana
dall'ottimo che i buoni transumana
mentre in sepolcro a lor pare distrutto
pensiti aver tu solo provvidenza
e 'l ciel la terra e l'altre cose belle
le quali disprezzi starsene senza
sciocco d'onde se' nato tu da quelle
dunque ci è senno e dio muta sentenza
mal si contrasta a chi guida le stelle
quinci impara a stupirti in infinito
che l'intelletto divino immortale
perché divenga l'uom celestiale
si sia di carne oh santo amor vestito
ch'egli sia anciso da' suoi e seppellito
che poi sen venne a vita trionfale
e ascese in cielo che ciascun fia tale
chi s'è con lui per vivo affetto unito
che chi muore pel caldo di ragione
sofisti atterra ipocriti e tiranni
che vendon l'altrui mal per divozione
che 'l giusto morto i vivi empi condanni
or fatta legge al mondo ogni sua azione
e egli giudice al fin degli ultimi anni
se sol sei ore in croce stette cristo
dopo pochi anni di fatiche e stenti
ch'e' soffrir volle per l'umane genti
quando del ciel fece immortal acquisto
che ragion vuol ch'e' sia per tutto visto
sol pinto e predicato fra tormenti
che lievi fûr presso a' piacer seguenti
finito il colpo rio del mondo tristo
perché non dire e scriver del gran regno
ch'e' gode in cielo e tosto farà in terra
a gloria e laude del suo nome degno
ahi folle volgo ch' affissato a terra
se' di vedere l'alto trionfo indegno
onde sol miri al dì dell'aspra guerra
illustra o primo senno il senno mio
tu che inspiri il sapere all'universo
come dal primo amore
e dal primo valore
vien ogni possa e voglia tu il mio verso
fa di te degno e del mio gran desio
che se necessitate
influsso è di possanza
e di amor armonia
da te dipende il fato e l'ordinanza
tu reggi amor guidi la potestate
ed ogni ierarchia
tu giudice ed autor di ventate
era il senno degli enti da principio
ed era appresso dio era dio stesso
sì come era il potere
e l'amor che tre vere
preminenze dell'essere io confesso
degli enti tutti un interno principio
onde ogni parte e tutto
puote ed ama e conosce
essere ed operare
segue le gioie e fugge dall'angosce
strugge il nemico per non esser strutto
e 'l simil sa cercare
dal che fu il mondo in ordine ridutto
autor dell'universo e di sue parti
fu il senno a cui natura è quasi figlia
l'arte nostra è nipote
che fa quel che far puote
l'idee mirando che la madre piglia
dall'avo che d'un'arte fe' tante arti
però sé sente ed ama
per essenza e per atto
ogn'ente e l'altre cose
in quanto sente sé mutato e fatto
quelle per accidente indi odia e brama
chi a male o ben l'espose
talché il mutarsi in noi saper si chiama
ma non del tutto ché sarìa morire
in sé e farsi altro come legno fuoco
ma di poca mutanza
si nota per sembianza
che il resto è addoppiando molto o poco
dunque saper discorso è del patire
ma lo senno primero
che tutte cose feo
tutte è insieme e fue
né per saperle in lor si muta deo
s'egli era quelle già in esser più vero
tu inventor l'opre tue
sai non impari e dio è primo ingegniero
come le piante al suolo i pesci all'acque
le fiere all'aria e li splendori al sole
han sì continovate
le vite che staccate
si svanisce il vigor riman la mole
così al senno primo unito nacque
come è bisogno e quanto
per conservarsi ogn'ente
con più o manco luce
e da lui svélto ignora muore e mente
né si annullando e variando manto
quel che può si riduce
come ogni caldo al sole al senno santo
la luce è una semplice e sincera
nel sole e per se stessa manifesta
ch'è di sé diffusiva
e moltiplicativa
agile viva ed efficace e presta
tutto vede e veder face in sua sfera
poi negli opachi mista
corpi vivezza perde
né per sé si diffonde
di color giallo azzurro rosso e verde
prende nome secondo l'ombra trista
più o meno la nasconde
né senza il primo lume può esser vista
così lo senno in dio senza fin puro
moltiplicabile unico e veloce
tutto ad un tratto vede
forma insegna e possede
detto qua verbo e in ciel di miglior voce
partecipato poi dal mondo oscuro
e di finita forza
teme ama odia ed obblia
né più dio ma vien detto
natura senno ragion fantasia
e secondo più o men dura ha la scorza
o più e manco è schietto
più o manco sa ma in dio più si rinforza
spirto puro qual luce di tutti enti
ben s'inface e gli intende in quella guisa
ch'essi in se stessi sono
ed a sorgere è buono
a giudicar di quel che gli si avvisa
il resto e gli simìli e i differenti
ma l'impuro infelice
qual rossor rosse scorge
le cose e non come enno
e d'una in altra sembianza mal sorge
laonde il natural mentire indice
ma non lo scaltro un senno
di natura corrotta e peccatrice
chi tutte cose impara tutte fassi
qual dio ma non del tutto ed in essenza
com'è la cagion prima
ch'alma di tanta stima
far cose vive sol con l'intendenza
potria e del spazio comprendere i passi
quanti il freddo e caldo hanno
gradi e momenti il moto
e del tempo gli instanti
quanti angeli e vie il lume e corpi ha il vòto
le riforme che a lor vengono e vanno
i rispetti e sembianti
quanti atomi in ogni ente e come stanno
chi che si sia purissimo dappoi
ch'averia conosciuto tutte cose
non si potria dir certo
d'una sola esser certo
quant'arti parti e rispetti dio pose
in lei co' tanti ognor divari suoi
ch'e' non è dentro a quella
e sé dentro a sé ignora
onde con sua misura
non con quella dell'esser certo fôra
se tutto s'internasse l'uom la stella
l'angel ogni fattura
diverso han senso pur d'ogni cosella
tanto senno have ogn'ente quanto basta
serbarlo a sé alla specie al mondo a cui
per tanto tempo è nato
per quanto dio ha ordinato
pel fato a cui serviamo più ch'a nui
ond'altri in fior altri in frutto altri guasta
di noi nel materno alvo
come per uso vario
facciam pur noi dell'erbe
cui pare ingiusto il nostro necessario
così a noi mentre s'offre or folto or calvo
par che ragion non serbi
il fatal capo che 'l mondo tien salvo
cosa stupenda ha fatto il senno eterno
ch'ogni ente benché vil non vuol cangiarsi
con altri onde s'aiuta
contra 'l morir che 'l muta
ma vorria e crede solo in sé bearsi
che ignora l'altrui ben sape il suo interno
o somma sapienza
che di nostra ignoranza
si serve a far ciascuno
felice e lieto e l'universo avanza
gabbia de' matti è il mondo e se mai senza
di follie fosse ognuno
s'uccideria anelando a più eccellenza
la fabbrica del mondo e di sue parti
e delle particelle e parti loro
le varie operazioni
che han tutte nazioni
degli enti nostri e del celeste coro
vari riti costumi vite ed arti
de' passati e presenti
degli astri e delle piante
de' sassi e delle fiere
tempi virtuti luoghi e forme tante
le guerre e le cagion de gli elementi
noti chi vuol sapere
ch'e' nulla sappia e non con finti accenti
spirto puro e beato solo arriva
a sì saggia ignoranza né può farsi
puro chi non è nato
per colpa altrui o per fato
può di natura il don più raffinarsi
con gli oggetti e con l'arte educativa
e farsi ampio e chiaro
ma non leggier di greve
se di savi e di eroi
senno e forza ogn'alunno non riceve
né si trasfonde se fiacco ed ignaro
figlio fanno onde puoi
considerare altronde don sì caro
la purità natia dunque si tira
dall'armonia del mondo e d'ogni corda
che vario suon disserra
tesa in cielo ed in terra
e chi sa ingenerarla a lor s'accorda
dove onorato dio sua grazia aspira
oh felice soggetto
degno di favor tale
che dio in lui di sé goda
poscia è felice chi tanto non vale
se ascoltando s'unisce a quel perfetto
ma d'ogni ben si froda
chi nato è impuro e schifa il saggio e schietto
il vero amante sempre acquista forza
ché l'immagine amata e la bellezza
l'anima sua raddoppia donde sprezza
ogn'alta impresa ed ogni pena ammorza
se amor donnesco tanto ne rinforza
quanta gloria darìa gioia e grandezza
unita per amor l'eterna altezza
all'anima rinchiusa a questa scorza
l'anima si farìa un'immensa spera
che amar saper e far tutto potrebbe
in dio di maraviglie sempr'altèra
ma noi siamo a noi stessi lupi e zebbe
senza il vero amore luce sincera
ch'a tanta altezza sublimar ne debbe
son tremila anni omai che 'l mondo cole
un cieco amor c'ha la faretra e l'ale
ch'or di più è fatto sordo e l'altrui male
privo di caritate udir non vuole
d'argento è ingordo e a brun vestirsi suole
non più nudo fanciul schietto e leale
ma vecchio astuto e non usa aureo strale
poiché fûr ritrovate le pistole
ma carbon solfo vampa truono e piombo
che di piaghe infernali i corpi ammorba
e sorde e losche fa l'avide menti
pur dalla squilla mia sento un rimbombo
cedi bestia impiagata sorda ed orba
al saggio amor dell'anime innocenti
udite amanti il mio cantar sempr'era
l'amor universal s'egli dio spinse
a far il mondo e non forza o bisogno
la sua possanza a tanta opra l'accinse
però che dentro a sua infinita spera
la prima sapienza ond'io ciò espogno
previde che potea starvi l'essenza
de' finiti enti e disse or vi ripogno
ché amor a cui ogni essere è bontate
ch'al senno è veritate
vita alla potestate
l'antevista possibile esistenza
repente amò tal ch'e' c'ha dipendenza
dal senno e dal poter la volve a loro
ché poter e saper essi non ponno
quel che non vonno dunque insieme adoro
possanza senno amor primo ente e donno
il perfetto animal ch'or mondo è pria
era confusion quasi un grand'uovo
in cui la monotriade alma parente
covando espresse il gran sembiante nuovo
però necessità fato armonia
influendo il poter l'amor la mente
sopiti sciolse a farsi in membra tante
natura fabbri intrinsechi e semente
onde ogn'ente è perch'esser può sa ed ama
non può ignora o disama
chi al morir si richiama
il che di vita in vita è gire errante
ché la spera vital sempr'è più innante
ma le tre influenze abbreviâro
il saper delle parti ond'esse incerte
degli altri esseri e vite solo amâro
la propria ed abborrîr di farsi esperte
il primo ente divino uno immortale
tranquillo sempre è l'infinito bene
proprio oggetto adeguato del su' amore
or perché ogn'esser da quel primo viene
è buono e lieto oggetto naturale
del proprio amor talch'egli ama il fattore
se stesso amando di cui è certa imago
e però s'ama d'infinito ardore
bramando farsi infinito ed eterno
ché è tal l'autor superno
quinci nasce odio interno
contra 'l morire in chi non è presago
d'esser vicin più al primo ond'è sì vago
ch'anzi odiar sé che lui può bene immenso
del ben il senso amor spira per tutto
ma alle parti mortai del male il senso
per parziale amor l'odio ha produtto
dio cosa nulla odia ché affanno e morte
da lor non teme ma sua vita propia
da lor partecipata in sé vagheggia
tutte avendo per buone e bench'inopia
di più sembianza sua nell'alme torte
si dica odiar e' non langue o vaneggia
ch'indi e' ben non mendìca e n'ha a dovizia
per sempre dar ma il suo fato pareggia
con ta' detti odii e morti l'armonia
di sua gran monarchia
né 'l mondo a chi ben spia
odia sue parti ma prende a letizia
lor guerre e morti che fanno a giustizia
in altre vite dove gli è mestiero
così il pan duolsi e muore da me morso
per farsi e viver sangue e questo io chiero
poi muore il sangue alla carne in soccorso
cosa mala io non truovo a dio ed al mondo
né téma o gelosia ma da fiacchezza
nacquero delle parti o dal difetto
di quel ch'a molti è gioia o sicurezza
una comun materia ha il spazio tondo
di cui far regno amò stanza e soggetto
ogni attivo valor per eternarsi
dal che necessità punse l'affetto
del consimile a far lo stesso e guerra
pone il fato e disserra
l'armonia cielo e terra
ecco lite d'amor per amor farsi
con re il re pugna non con davo ed arsi
gli enti ha il fuoco per fuoco amico farli
e la terra vorria che fusser sui
e dal non esser nasce il contrastarli
dall'esser amicizia e un di dui
amor che dal valor e senno primo
procede e lega que' con dolce nodo
del sommo ben ch'è l'esser suo mai sempre
è voluntate e gaudio sopra modo
di sé a sé sicur ben sempre opimo
amor infuso del mondo alle tempre
del suo gaudio e comodo è pur desire
che nel futuro mai non si distempre
ond'egli perda il sembiante divino
ma l'amor che 'l destino
fe' alle parti meschino
più tosto è desiderio che gioire
del proprio ben che va sempr'al morire
amor dunqu'è piacer d'immortal vita
in tutti ma chi in sé perderla sente
la cerca altronde e 'l consiglio l'invita
a trovar via di non morir repente
l'inopia dunque pregna dal consiglio
regenera amor fieri ardenza e fame
cupidigia appetito e zel di quelle
cose ch'intraman della vita il stame
onde il sol mangia la terra e di piglio
ella al ciel dà e vorria mangiar le stelle
fa di tal guerra e di lor semi il fato
spirti umor pietre animai piante ed elle
mangiansi l'una l'altra ove amor fassi
gioir mentre rifassi
pian pian quel che disfassi
ché gioia del sentirsi esser serbato
atto è e 'l dolor del sentirsi turbato
cui sommo è ben la conservazione
e sommo mal è lo distruggimento
però diciam le cose male o buone
ch'a lor son via cagion mostra e fomento
del nemico la fuga o la vittoria
e del cibo il restauro non bastando
ad eternar il senno amante visto
che 'l sol produce la terra impregnando
tante sembianze revocò a memoria
l'arte divina e 'l mortal sesso misto
partìo in due che sembra terra e sole
servendosi del caso ond'ha provvisto
che d'essi uniti amor per be' lambicchi
virtù vital dispicchi
chi d'esser gli fa ricchi
morendo in sé nella futura prole
per questo amata più ch'amante e suole
qui amor vòlto in gioir scordarsi il senno
come fan gli altri dell'inopia figli
seguendola in più e meno onde vizi enno
come virtuti son presso a' consigli
però dovunque amor del suo ben scorge
segnale alcun che bellezza appelliamo
pria che lasci pensar s'ivi s'asconda
il ben che 'l serva accorre e qui pecchiamo
ché fuor di tempo e luogo o più o men porge
l'idea vitale o in terra non feconda
dove pur preparata al gran fin gioia
sentendo in più error grande si profonda
ch'ella d'amor sia oggetto e fin sovrano
non saggio e ésca e mezzano
del viver sempre ah insano
pensier che ogni viltà produce e noia
né cieca legge smorza tanta foia
ma il gran saper d'amor viste ir l'antenne
al non morir il che fra noi mancando
all'alto volo gli veste le penne
d'eternità ch'andiam quaggiù cercando
visto gli eroi e filosofi più pruove
che 'l cibo e 'l generar fallano spesso
e 'l figlio tralignante perde al padre
invece di servar l'esser commesso
punti d'amor divin cui par che giove
più propagar le cose più leggiadre
sprezzâr la parte per lo tutto e 'l seme
pria in tutti gli enti la bontà lor madre
mirando amando han sparso e la sembianza
di lor senno e possanza
di dio ampliati ad usanza
in tutto almen l'uman genere insieme
in detti in fatti ed opre alte e supreme
e preser l'alme belle ad impregnare
di lor virtù che trae di vaso in vaso
lor vita ma pur manca a lungo andare
ché solo dio resiste ad ogni caso
te amor sfera infinita alma e benigna
che 'n ciel di copia in noi d'inopia hai centro
circondato dal cerchio sensitivo
onde chi sente più più ama e gode
io che son teco a tutte cose dentro
canto laudo e descrivo
per te si abbraccia il van le cose sode
e le virtù la mole onde consiste
dell'universo l'ordine distinto
per te di stelle e d'uomini dipinto
per te si gira il sol la terra piglia
vigor onde poi tante cose figlia
per te contra la morte si resiste
e contra il mal che tanto ci scompiglia
tu autor di gentilezza
distruttor di fierezza
da te son le repubbliche e gli regni
e l'amicizia ch'è un amor perfetto
che contra il male accomuna ogni bene
tu se' d'eternità frate alla spene
soprabbondanza di eterno diletto
tu vinci la possanza e l'intelletto
l'amor essenzial cui son radici
senno e valor nativi donde in terzo
s'integra ogni esser si conserva e chiama
bontà verità e vita a grande scherzo
in voglie accidental diffonditrici
dell'essere come arbor si dirama
o perché in sé l'ha a perdere o per mostra
di suo' beni a bear altri chi s'ama
talché un cupido in ciel di copia nasce
gioiendo e con ambasce
qui d'inopia un che pasce
pur letizia di vincere la giostra
contra il morire in questa bassa chiostra
or fra le cose ancor che tutte buone
a sé al mondo e a dio perché salute
sono all'altre o fatal destruzione
puose un gran segno la prima virtute
bellezza dunque è l'evidente segno
del bene o proprio all'ente in cui risiede
o di ben ch'indi può avvenire a cui
par bello o d'ambi e d'altri può far fede
ecco la luce del celeste regno
beltà semplice e viva mostra a nui
gran valor che ci avviva e giova a tanti
sol brutta all'ombra bel degli enti bui
di serpi e draghi il fischio e la bravura
e la varia pittura
a noi ci fan paura
gli rendon brutti e tra lor belli e santi
l'umiltà di cavalli e di elefanti
segnal di servitù e di poco ardire
fa brutta a loro ma a noi bella vista
del poter nostro e ben di lor servire
l'altrui virtù al tiranno è brutta e trista
bella ogni cosa è dove serve e quando
e brutta dov'è inutile o mal serve
e più s'annoia e pur l'altrui bruttezze
bello è vedere e guerra in mar che ferve
perché tua sorte o virtù vai notando
impàri a spese altrui mire prodezze
brutto è s'augura a noi male o rimembra
vedere infermi povertà ed asprezze
il bianco che del nero è ognor più bello
più brutto è nel capello
ché addita testé avello
pur bello appar se prudenza rassembra
belle in socrate son le strane membra
note d'ingegno nuovo ma in aglauro
sarìan laide e negli occhi il color giallo
di morbo indicio è brutto e bel nell'auro
ch'ivi dinota finezza e non fallo
s'ella nota ogni ben strano o natìo
e prìncipi son senno amor e forza
giocondi sempre ed utili ed onesti
cui le virtù son figlie e gli altri scorza
chi più senno alta possa ed amor pio
mostra è beltà più illustre ond'i gran gesti
spontanee morti e cortesie d'eroi
paion sì belli e mai non son infesti
di savi le dottrine leggi e carmi
ond'io posso eternarmi
e l'altrui glorie e l'armi
e far gli altri prudenti a viver poi
son le più ampie bellezze fra noi
bello è la nave o il cavalier armato
veder in cui più forze addoppia l'arte
ma più archimede saggio opporsi al fato
franger le navi e trasvolar di marte
l'arte divina negli enti rinchiusa
che natura appelliam gli esempi prende
da dio per farli e la nostra da lei
però il soggetto brutti o bei non rende
nostri artificii lo imitar gli accusa
così degli aurei li marmorei dèi
più bei puon dirsi arte maggior mostrando
e più tersite in scena che gli atrei
e di dante l'inferno più bel pare
ch'e' più 'l seppe imitare
che 'l paradiso e care
voci e sensi traslati enno ampliando
l'ingegno e 'l ben incognito illustrando
se no fien vane o bei drappi in gabrina
che segnalano il mal del bene in loco
e fan bruttezza doppia tanto fina
quanto il papato a chi deve esser cuoco
or se beltade è di bontà apparenza
sarà oggetto a quei sensi sol che lungi
scorgono come all'occhio ed all'udito
cui la ragione e i sensi interni aggiungi
ma del gusto e del tatto alla potenza
e d'ogni senso in quanto è a tatto unito
il bello è bene e se com'ella aspira
sofia s'accoppia al senno suo marito
così beltà di ninfa al vago in atto
d'amor ristretta affatto
di dì o di notte fatto
passa in giocondo ben donde ella aspira
bontà fruisce amor bellezza ammira
bell'è la melodia ma quando s'ode
dentro al mobile spirto si fa dolce
se quel moto amplia ond'e' vive e gode
ma il strano offende e lo sbatte e non molce
d'ogni ben che conserva in qualche foggia
l'essere in sé ne' figli o nella fama
beltà il segno si dice ma la forma
per più propria beltà si pregia ed ama
perché la virtù scuopre ch'intra alloggia
come la mole agli usi suoi conforma
l'avviva e tempra con arte e possanza
ma se mal serve all'uso di chi informa
come goffo giubbon fa laido volto
segnal d'ingegno stolto
o di poter non molto
chi non poté o non seppe ben sua stanza
formar onde è di vita rea speranza
ma s'ella è brutta fuori e bella dentro
come in esopo industria asconde e vita
peggio è se è bello il cerchio e brutto il centro
pessima è quando è d'ambi mal fornita
beltà composta ne' corpi ricerca
procerità e di membri simmetria
gagliarda agilitate e color vivi
di moti e gesti a tempo leggiadria
più i maschi che le femmine dio merca
con ta' segni onde son più belli e divi
però più amati e quelle amanti piue
dunque nani egri tronchi e goffi privi
son parte di bellezza e vecchi e smorti
grossi deboli e storti
e pigri male accorti
se brutto in nulla alcuno al mondo fue
tenner tutte virtù le celle sue
pur ogni bello è fior di qualche bene
e d'alcun bello è fior la venustate
di tutti quello e questa a mentir viene
ché sta in note all'altrui gusto formate
giovane bella sugosa e valente
promette lunga vita e nutrimento
al seme ed a noi gioia onde può tanto
se poi non truovi sì dolce il contento
com'ella addita par brutta repente
e se fraude fierezza e stranio ammanto
l'infetta sì che più nuoce che giuova
par brutta come un simulato santo
ricchezze e onor di virtù testimoni
son be' ma più i demòni
che que' dati a' non buoni
ché di commun rovina son gran pruova
bello è il mentir se a far gran ben si truova
or s'ogni cosa in noi può al mal soggetti
bella in qualch'uso farsi a dio ed al mondo
dove ha infiniti ognuna usi e rispetti
quanto fien belle e più l'autor giocondo
guerre ignoranze tirannie ed inganni
mortalità omicidii aborti e guai
son begli al mondo come a noi la caccia
giuochi di gladiatori e pazzi gai
arbor uccider per far fuoco e scanni
uova e polli onde il corpo si rifaccia
far vigne selve ed api e tôr lor frutti
reti qual ragno che le mosche allaccia
fìnger tragedia se in vita anch'allegra
passando ogni morte egra
più parti al mondo allegra
ma più bello è che paian mali e brutti
se non in caos torneremmo tutti
alfin questa è comedia universale
e chi filosofando a dio s'unisce
vede con lui ch'ogni bruttezza e male
maschere belle son ride e gioisce
canzon se volontario ogn'ente onora
bellezza per natura e non per legge
di' ch'ella sia di quel che 'l tutto regge
trasparente splendor ch'ogni bontate
derivamento è di divinitate
che bea col bene e col bello innamora
ond'eretica invidia e stolta accora
gli sprezzator di quella
ch'al gran dio ne rappella
da' morti ed a man fatti simolacri
mostrando in tutte cose
di dio immaggini vive e tempii sacri
quanto senno e possanza in farle puose
ogni cosa si dice bella o brutta
in quanto bene o male rappresenta
ogni cosa si dice mala o buona
in quanto causa dispone o fomenta
immortal vita o morte in parte o tutta
ché sommo bene o sommo mal consona
quello oggetto final di tutti amori
e questo tutti gli odii muove e sprona
ogni altro bello e ben or s'ama e prezza
ed or s'odia e disprezza
e par malia e bruttezza
o al medesmo o a diversi amatori
ch'ai ben sommo ora spine ed or son fiori
che a nullo ente unqua annoia e sempre rape
tutti ch'è per sé buono sempre e solo
quanto s'opra si può s'ama e si sape
s'indrizza a lui sì come fuoco al polo
cercar il cibo e prepararlo al ventre
palla seguire e venere in gran pena
e la propria sostanza in lei deporre
città abitar che tanti gusti affrena
pugnar per lei e ben far ad altri mentre
sommo ben non movesse il senno a tôrre
tante briglie vorria prenderle nullo
ma il viver sempre ch'indi viensi a côrre
in sé o nella fama o nelli figli
dolzor diede a' perigli
ed agli agi scompigli
così noi or la sferza or il trastullo
perch'egli impari usiamo col fanciullo
palla dunque non ha venere o bacco
gioie per sé ma a questo fin più altero
onde attuffan s'è vòto o colmo il sacco
e spesso è lor preposto il dolor fiero
se di vivere in scambio alcun s'uccide
se stesso o i figli o l'opre sue famose
lo fa per migliorar di vita essendo
il viver nostro e delle nostre cose
morir continovo che mai non side
senza mutarsi o mancando o crescendo
ed ogni mutamento è qualche morte
uno stato acquistando altro perdendo
d'atto o di quale o di quanto o di essenza
e se con violenza
si fa reca doglienza
e gioia fatto con natural sorte
quel che fu o sarà a ciascun par forte
e l'esser sol presente è certo e piace
e se repente a forza il muta duolsi
sì che il morir comun manco gli spiace
che 'l proprio ch'è 'l mutar com'io raccolsi
la servitute all'animo gentile
morte propria è che d'uom lo cangia in bruto
e i suoi studi ed azioni in pecorine
e per men mal caton s'ammazza e bruto
moria ne' figli tralignanti vile
fatto il suo gran sembiante onde lor fine
diè qual marone al suo libro dar volle
pieno d'error di sua fama rovine
viver per fama infame è vita amara
morte all'alma preclara
che sprezzando ripara
più vera vita in gloria ove il nil bolle
s'uccise un elefante e neron molle
e di siam le donne non volenti
sopravivere al vago a tai più propia
par morte mutar stato che elementi
pensa altri in fama o in ciel vivere a copia
ma nullo annicchilarsi unquanche intese
se non alcuni stolti di narsinga
che solo in “niba” credono posarse
senza affanni sentenza che lusinga
chi sommo mal la doglia esser contese
che a noi guardiana della vita apparse
e di natura medicina e sferza
così se non si mangia per gustarse
né venere per sé natura fece
ma per servar la spece
a noi stimar non lece
la voluttà bontà prima ma terza
che segue all'esser bene e pria anche scherza
con tal presagio il ben dell'universo
perch'ogni ente si serbi a lui e propaghi
nel che non d'arte errante al buio immerso
ma di natura ogni senso n'appaghi
ricchezze sangue onor figli e vassalli
per ben dà il fato e pur rovina a molti
son al nome alla patria ed al composto
e fan gli animi ansiosi vili e stolti
del corpo i ben che 'l ciel per meglio dàlli
sanità robustezza e beltà tosto
si perdon anche o perdon chi l'abusa
quando il ben grande al piccolo è posposto
fra tutti beni le virtù dell'alma
ottengono la palma
onde in corso ed in calma
regge gli altri e di mal mai non si accusa
d'esser virtute ogni potenza è esclusa
senza il senno di lor guida e misura
né il suo senno tien l'ente che ha l'idea
specifica bontà in più e manco impura
onde è a sé malo e strutto e non si bea
il ben ch'all'altrui vivere s'applica
in sé o ne' discendenti utile è detto
dall'uso e dall'onore in fama onesto
d'essi appresi esce l'allegria il diletto
il ricco danno e dolce la fatica
s'alcun atto è nocivo e disonesto
e par giocondo avvien ch'ivi fu misto
più ben con male e quel nasconde questo
dunque ogn'onesto ed utile è gioioso
in che serba e doglioso
in che strugge e dir oso
che senz'essi piacer mai non fu visto
se piace l'acqua all'egro onde è più tristo
giova al spirto o alla lingua ove ha angoscia
ma perché enno assai parti se a più nòce
s'ammalan tutte per consenso poscia
ond'essa perde d'utile la voce
la dolorosa vita non si fugge
se non in quanto è morte ch'essa doglia
senso è del mal ch'almen morte minaccia
o fa alla parte dov'è benché soglia
tutte serbar se 'l mal qui unito strugge
onde i dolori il senno accorto abbraccia
per gioire e molto mal per più gran bene
e 'l ben par mal se più di mal procaccia
viver dunque secondo il senno insegna
felicità si tegna
per cui saper convegna
tutte le cose che 'l mondo contiene
quanto fan di timor quanto di spene
ma perché manca ogni conservamento
ché noi siam parti per lo tutto fatte
e per dio il tutto il sennoamante intento
per farsi divo a quanto può combatte
canzon dirai che l'uom sol fa beato
il senno senza cui gli ben son mali
né si sente il gioir ma seco pure
il mal fia ben né senso han l'alme impure
ma veggon con gli occhiali
le cose in altra guisa ch'elle stanno
né purità può aver chi non è nato
per sé ma ad uso di que' che più sanno
talché si fa felice
sol oprando quel che 'l saggio ci dice
assai sa chi non sa se sa obbedire
tutto infelice fia chi non ascolta
ma nacque per servire
in quel mal che ben fia di gente molta
forse fia in altre parti puro poi
ché in varie forme s'occulta e rinasce
e sol d'eternità l'esser si pasce
ché il bene e 'l mal son dolci a' denti suoi
l'essere è il sommo ben che mai non manca
e di nulla ha bisogno e nulla pave
amanlo tutti sempre e' sol se stesso
perché non ha maggior né più soave
s'egli è infinito noi di morte affranca
ché fuor non ha né dentro a lui framesso
puote il niente star né dunque alcuna
cosa s'annulla ma si cangia spesso
lo spazio immenso all'esser d'ogni cosa
è base in lui nascosa
che solo in sé riposa
da cui per cui e in cui son tutte in una
e da cui lontanissima è ciascuna
da infinito finita e perch'è incinta
e cinta è vicinissima anche stante
in lui viva e per lui s'è per noi estinta
come pioggia nel mar mai non mancante
come lo spazio tutti enti penétra
locando e d'essi insieme è penetrato
così dio gli enti interna e 'l spazio e passa
non come luogo né come locato
ma in modo preeminente donde impetra
lo spazio d'esser luogo e 'l corpo massa
e l'agenti virtù d'esser attive
e gli composti in cui l'idea trappassa
e perch'egli è ogni ente è per seguela
qual splendor per candela
ma si occulta e rivela
in varie fogge in cui sempre si vive
come atomi nell'aria in fiamme vive
spiace a' legni mutarsi e d'esser vampe
godon poscia ch'amor virtute e senso
dell'esser proprio han tutte le sue stampe
per quanto è d'uopo dall'autor immenso
l'uom fu bambino embrione seme e sangue
pane erba ed altre cose in cui godeva
d'esser quel ch'era e gli spiacea mutarsi
in quel ch'è mo e quel ch'ora gli aggreva
di farsi in fuoco in terra in topo in angue
poi piaceralli e crederà bearsi
in quel che fia ché in tutti enti riluce
la idea divina e pel dimenticarsi
dunque nullo ama quel che amar gli pare
altro patire o fare
che 'l suo esser sa dare
ch'un sia due osta il tutto e chi esser duce
vuole è in quanto è simile o produce
imago onde tal si ama e non è in quanto
guastarsi in quel ch'è duca abborre ed anco
v'è quell'altro talch'egli è un altro tanto
e 'l savio è tutti ancor di morte franco
non fece gli enti per vivere in loro
qual padre in figli o maestro ne' scolari
né per far mostra altrui delle sue pompe
ch'altri non vi era e gli architetti rari
non mostran a una polce un gran lavoro
né cerca onor chi in sé non si corrompe
or chi dirà perché se 'l senno eterno
di tanto arcano il velame non rompe
s'e' fu sempre il niente non fu mai
e tutti enti son rai
del primo in cui trovai
mondi virtuti e idee nel suo interno
fatti e rifatti in più fogge
nuove agli enti rifatti a' fatti antiche
figure ed ombre di sacre esistenze
chi nella prima son una ed amiche
quantunque abbian tra lor varie apparenze
se 'l fuoco fosse infinito la terra
non vi sarìa o cosa confine e strana
se dio è infinito ben non si può dire
che vi sia morte o male o stigia tana
se non per ben di chi e' per meglio serra
rispetto è non essenza il mal se mire
dolce al capro a noi amara la ginestra
se ta' rispetti averan da finire
il caos sol d'ogni gioia poi s'imbeve
come ferro riceve
il fuoco e 'l freddo neve
e questo è bello alla virtù maestra
com'è bel che 'l distingua la sua destra
che maraviglia s'alcuno s'ammazzi
lo guida il fato con occulto incanto
per la gran vita ove enno i mali e i pazzi
semitoni e metafore al suo canto
l'alme in sepolcri portatili ed adri
chiuse dubbie di morte fa ignoranza
d'esser futuro e del passato obblio
così più galeotti per sconfidanza
di miglior vita e 'n prigion servi e ladri
contentarsi che uscir odian vidi io
or l'alma che nel corpo opaco alberga
se stessa ignora e l'altre vite e dio
onde per buchi stretti affaccia e spia
che cosa essa alma sia
come ivi e perché stia
regge ella il corpo e nutre e con sua verga
guida né sa in che modo il quieti e l'erga
ch'e' non traspare ed essa è breve luce
così chi opera al buio sé non vede
né l'opra sua onde al balcon l'adduce
e mira in altri argomenta e rivede
se di piante e di bruti e gli uman spirti
formano al buio ospizi tanto adorni
e gli reggon con arte a loro ignota
è forza che tu dio che in lor soggiorni
gli guidi e gli enti sien per obbedirti
come penna a scrittor ch'è cieca e nota
o come è il corpo all'alma e l'alme all'ente
primo senza di cui non si fa iota
esser poter saper amar far sono
passioni in noi e dono
ed azioni in dio buono
che amandose e sentendose ama e sente
tutte cose che 'n lui son conoscente
gode di lor comedia ché la festa
fan dentro a lui e da lor gioia non prende
ma e' gioiendo a lor la dona e presta
senso ed amor mentr'e' s'ama e s'intende
ma noi finiti anzi in prigion prendiamo
di fuor da chi ci batte le pareti
ov'entra per vie strette il saper corto
e falso onde voi falsi amor nasceti
quinci aer terra e sol morti stimiamo
chi han libero il sentir non qual noi morto
e però amiam chi in carcere ci serba
e chi ci rende al cielo odiamo a torto
burle onde 'l fato i nostri e i solar fuochi
ritiene in stretti luochi
quanto è uopo a' suoi giuochi
mai non si muore godi alma superba
l'obblio d'antica ti fa sempr'acerba
oh felice colui che sciolto e puro
senso ha per giudicar di tutte vite
che unito a dio per tutto va sicuro
senza temer di morte né di dite
canzon riconosciamo contra gli empi
l'autor dell'universo confessando
belle buone e felici l'opre sue
tutte in quanto ed a lui sono ed al tutto
parti rispetti e frutto
sì giusto ch'un sol atomo mutando
girìa in scompiglio e sempre fia chi fue
dal che farsi contento
più che non sa volere ogn'ente io sento
come tutti direm con stupor quando
di lete aperto fia il gran sacramento
in noi dal senno e dal valor riceve
esser la nobiltade e frutta e cresce
col ben oprare e questo sol riesce
di lei testimon ver com'esser deve
ma la ricchezza è assai fallace e lieve
se a luce da virtù propria non esce
il sangue è tal che a dirlo me n'incresce
ignorante falsario inerte e greve
gli onor che dar dovrebbon più contezza
con le fortune tu europa misuri
con gran tuo danno che 'l nemico apprezza
giudicar l'arbor da' frutti maturi
non d'ombre frondi e radici sei avvezza
poi perché tanta importanza trascuri
il popolo è una bestia varia e grossa
ch'ignora le sue forze e però stassi
a pesi e botte di legni e di sassi
guidato da un fanciul che non ha possa
ch'egli potria disfar con una scossa
ma lo teme e lo serve a tutti spassi
né sa quanto è temuto ché i bombassi
fanno un incanto che i sensi gli ingrossa
cosa stupenda e' s'appicca e imprigiona
con le man proprie e si dà morte e guerra
per un carlin di quanti egli al re dona
tutto è suo quanto sta fra cielo e terra
ma nol conosce e se qualche persona
di ciò l'avvisa e' l'uccide ed atterra
seco ogni colpa è doglia e trae la pena
nella mente o nel corpo o nella fama
se non repente a farsi pian pian mena
la robba il sangue o l'amicizia grama
se contra voglia seco ella non pena
vera colpa non fu e se 'l tormento ama
ch'è amaro a cecca e dolce a maddalena
per far giustizia in sé virtù si chiama
la coscienza d'una bontà vera
basta a far l'uom beato ed infelice
la finta ed ignorante ancor ch'altera
ciò simon piero al mago simon dice
quando volessim dir che l'alma pèra
ch'altre pur vite e sorti a sé predice
mentola al comun corpo è quel non mente
che da noi membra a sé tutte raccoglie
sostanze e gaudi e non fatiche e doglie
ch'esausti n'ha come cicale spente
almen come cupido dolcemente
ci burlasse che 'n grembo della moglie
getta il sangue e 'l vigor che da noi toglie
struggendo noi per far novella gente
ma con inganno spiacevole in vaso
li sparge o in terra onde non puoi sperare
alcuna ricompensa al mortal caso
corpo meschin cui mente ha da guidare
piccola in capo piccolin c'ha naso
ma non occhi né orecchie né parlare
grecia tre spanne di mar che di terra
cinto superbia non potea mostrare
solcò per l'aureo vello conquistare
e troia con più inganni e poca guerra
poi tutto 'l mondo atterra
di favole e di lui succhia ogni laude
ma italia che l'applaude
contra se stessa e contra dio quant'erra
ella che mari e terra senza fraude
con senno ed armi in tutto il mondo ottenne
e del cielo alle chiavi alfin pervenne
cristoforo colombo audace ingegno
fa fra due mondi a cesare ed a cristo
ponte e dell'oceano immenso acquisto
vince di matematici il ritegno
de' poeti il disegno
de' fisici e teologi e le prove
d'ercol nettunno e giove
e pur vil tifi in ciel gli usurpa il regno
né par che a tanto eroe visto aver giove
e corso più con la corporea salma
che col pensier veloce altri dell'alma
a un nuovo mondo dài nome americo
nato nel nido de' scrittori illustri
che tu vie più che gli altri adorni e illustri
né pur poeta hai di tua gloria amico
ché 'l favoloso intrico
de' falsi greci dèi e mentiti eroi
tutti gli ha fatti suoi
caton predisse questo velo antico
che grecia oppone o italia agli occhi tuoi
che assicura gli barbari a predarne
l'arme la gloria lo spirto e la carne
i gran dottor della legislatura
giano saturno pitagora e numa
vertunno lucumon la dea di cuma
timeo e altri infiniti chi gli oscura
italia sepoltura
de' lumi suoi d'esterni candeliere
ond'oggi ancor non chiere
il consentin splendor della natura
per amor d'un schiavone e sempre fere
con nuovi affanni quel di cui l'aurora
gli antichi occùpa e stilo ingrato onora
privata invidia ed interesse infetta
italia mia né di servir si smaga
chi d'ignoranza e discordia la paga
e la propria salute le ha interdetta
virtù ascosta e negletta
a te medesma e nota a tutto 'l mondo
sotto 'l bello e giocondo
latino imperio che di gente eletta
fu in lettere ed in arme più fecondo
che l'universo tutto quanto insieme
con verità ch'or sotto 'l falso geme
locri tarento sibari e crotone
sannio capua firenze reggio e chiuse
genova e l'altre di gloria deluse
fa da sé ognuna a grecia paragone
roma no che s'oppone
a tutto 'l mondo insieme a tutte cose
ma pur le favolose
o vere laudi greche a sé pospone
venezia onor di virgini e di spose
nuota in mar rugge in terra e vola in cielo
pesce leon alato col vangelo
ercole e giove rubba e gli altri dèi
grecia e lor gesti d'assiria e d'egitto
e poi l'imprese e nomi anc'have ascritto
a vil tebani cretensi ed achei
tu che verace sei
platon ciò affermi e le scienze ch'ella
falsamente sue appella
confusi i tempi e l'istorie da lei
falsificate ammira e sé novella
mentir non dubbia aver principio e nome
dato alle genti di canute chiome
se l'altre nazion con più vergogna
spesso italia a tal favole soscrisse
cui leggi ed arti e sacrifici disse
noè che giano fu senza menzogna
chi più intender agogna
sien fabi o scipi o altri ecco una sola
romulea famigliola
di numero e virtude a quanti sogna
eroi grecia cantando sopravola
generosi latini i vostri esempi
sien vostra tèma contra i falsi e gli empi
la gran donna ch'a cesare comparse
sul rubicon temendo a sé rovina
dall'introdotta gente pellegrina
onde 'l suo imperio pria crescer apparse
sta con le membra sue lacere e sparse
e co' crin mozzi in servitù meschina
né già si vede per l'onor di dina
simeone o levi più vergognarse
or se gierusalemme a nazarette
non ricorre o ad atene ove ragione
o celeste o terrestre prima stette
non fiorirà chi 'l primo onor le done
ché ogni erode è straniero e mal promette
serbar il seme della redenzione
nuova arca di noè che mentre inonda
l'aspro flagel del barbaro tiranno
sopra l'italia dall'estremo danno
serbasti il seme giusto in mezzo all'onda
qui di discordia e di servitù immonda
inviolata eroi chi ponno e sanno
produci sempre onde a ragion ti fanno
vergine intatta e madre alma e feconda
maraviglia del mondo pia nepote
di roma onor d'italia e gran sostegno
de' prencipi orologio e saggia scuola
per mai non tramontar se' qual boote
tarda in guidare il tuo felice regno
di libertà portando il pondo sola
le ninfe d'arno e l'adriatica dea
grecia che tenne l'insegne latine
le contrade siriache e palestine
e l'onda eussina e la partenopea
l'audace industria tua regger dovea
che superolle e d'asia ogni confine
d'africa e d'america le marine
e ciò che senza te non si sapea
ma tu a te strana le vittorie lasci
per piccol premio ad altri però c'hai
debole il capo e le membra possenti
genoa del mondo donna se rinasci
di magnanima scuola e non avrai
schiave a' metalli le tue invitte genti
sopra i regni ch'erede fan la sorte
di lor dominio tu polonia t'ergi
che mentre 'l morto re di pianto aspergi
dal figlio ad altri lo scettro trasporte
dubbiosa che non sia quel saggio e forte
ma in più cieca fortuna ti sommergi
scegliendo incerta s'aduni o dispergi
prencipe di ventura e ricca corte
deh cerca fuor di zelo in umil tende
caton minoi pompili e trismegisti
ché dio a tal fin non cessa mai di farne
questi fan poche spese e molti acquisti
immortali intendendo che gli rende
virtù e gran gesti non gran sangue e carne
se voi più innalza al cielo o ròcche alpestre
libertà don divin che sito altero
perché occupa e mantien d'altri l'impero
ogni tiranno con le vostre destre
per un pezzo di pan di ampie finestre
spargete il sangue senza far pensero
se a dritto o a torto uscite all'atto fero
onde il vostro valor poi si calpestre
ogni cosa è de' liberi alli schiavi
nobile veste e cibo come a voi
la croce bianca e 'l prato si contende
deh gite a liberarvi con gli eroi
gite omai ritogliendo a' signor pravi
il vostro che sì caro vi si vende
da roma ad ostia un pover uom andando
fu spogliato e ferito da' ladroni
lo vider certi monaci santoni
e 'l cansâr sul breviaro recitando
passò un vescovo e quasi nol mirando
sol gli fe' croci e benedizioni
ma un cardinal fingendo affetti buoni
seguitò i ladri lor preda bramando
alfin giunse un tedesco luterano
che nega l'opre ed afferma la fede
l'accolse lo vestìo lo fece sano
chi più merita in questi chi è più umano
dunque al voler l'intelligenza cede
la fede all'opre la bocca alla mano
mentre quel che si crede
s'a te ed agli altri è buono e ver non sai
ma certo è a tutti il vero ben che fai
nessun ti venne a dir io son tiranno
né il sa dir né dirà son anticristo
ma chi è più fino scelerato e tristo
per santità ti vende il proprio danno
ma il baro la puttana e 'l saccomanno
d'astuzie sì divote mal provvisto
si crede esser peggior ché agli altri è visto
e poco è il male in cui poco è l'inganno
ti puoi guardar son facili a piegarsi
questi e i samaritani a' farisei
che sé ingannano e gli altri dio prepose
né a voce né a' miracoli provarsi
bontà si dèe ma in fatti tanti dèi
questa falsa misura in terra pose
nessun ti verrà a dire io son sofista
ma di perfidie la scuola più fina
larve e bugie sottil dà per dottrina
e vuol esser tenuta evangelista
ma l'aretino con sua setta trista
che bevetter di cinici in cantina
di sue ciarle mostrando fiori e spina
di bene e mal ci fa tutto una lista
per giuoco non per fraude ed ha a vergogna
parer men tristo degli altri c'han doglia
che di tant'arte si scuopra la fogna
onde serran le bocche altrui e si spoglia
ognor il libro e veste di menzogna
citato in testimon contra lor voglia
gli affetti di pluton portan al cuore
il nome di giesù segnano in fronte
perché non siano lor malizie c¢nte
a chi gli guarda dalla scorza in fuore
o dio o senno e sacrosanto ardore
d'ogni possanza larghissimo fonte
dammi le forze c'ho le voglie pronte
onde ognun vegga a chi fa tanto onore
lo zel ch'io porto al tuo benigno nome
ed alla verità sincera e pura
questo veggendo fa ch'io mi dischiome
chi può più comportar tanta sciagura
che sacrosanto e divino si nome
chi spoglia pur gli morti in sepoltura
padre che stai nel ciel santificato
perché sia il nome tuo venga oramai
il regno tuo che in terra sia osservato
il tuo voler sì come in ciel fatto hai
e 'l cibo all'alma ed al corpo pregiato
danne oggi e ci perdona obblighi e guai
come noi perdoniamo agli altri ancora
né ci tentar ma d'ogni mal siam fuora
vilissima progenie con che faccia
del padre che sta in ciel vi fate figli
se schiavi a' vizi a can sète a conigli
c'han scorza d'uom a guisa di lumaccia
ché 'l pecoreccio per virtù si spaccia
dagli astuti sofistici consigli
che di tal bestie son gli aurati artigli
ciò al sommo padre insegnando che piaccia
mira ben ignorante qual buon padre
soggetta i figli a peggior né a simìle
né pur al capro le caprigne squadre
se angeli non avete il vostro ovile
regga il senno comun perché idoladre
dall'uom scorrete ad ogni cosa vile
dov'è la libertà e 'l valor gentile
ch'a tanta figliolanza si conviene
dell'uom figlio non è pulce se bene
nasce da lui ma chi animo ha virile
se principe di grande o basso stile
cosa comanda opposta al sommo bene
chi di voi la ricusa o non si tiene
felice a farla e dimostrarsi umìle
dunque agli uomini a' vizi ed a' metalli
con l'animo e col sangue voi servendo
ma a dio solo in parole e per usanza
siete d'idolatria nel golfo orrendo
ahi s'ignoranza indusse tanti falli
tornate al senno per la figliolanza
allor potrete orar con ogni istanza
che venga il regno ove il divin volere
come si fa nelle celesti sfere
si faccia in terra e frutti ogni speranza
ché i poeti vedran l'età ch'avanza
ogn'altra come l'òr tutte minere
e 'l secolo innocente che si chere
ch'adam perdéo darà la pia possanza
goderanno i filosofi quel stato
che d'ottima repubblica han descritto
che in terra ancora mai non s'è trovato
e i profeti in sion fuor di dispitto
lieto israel da babilon salvato
con più stupor che l'esito d'egitto
mentre l'aquila invola e l'orso freme
rugge il leon e la cornacchia insana
insulta l'agno in cui si transumana
nostra natura e la colomba geme
mentre pur nasce la zizania insieme
col buon frumento nella terra umana
nutricasi la setta empia e profana
che 'l ben schernisce della nostra speme
ché 'l giorno vien che gli fieri giganti
famosi al mondo tinti di sanguigno
a cui tu applaudi con finti sembianti
rasi di terra al tartaro maligno
fien chiusi teco negli eterni pianti
cinti di fuoco e d'orrido macigno
la scuola inimicissima del vero
dal principio divino tralignante
pasciuta d'ombre e di menzogne tante
sotto taida sinon giuda ed omero
dice lo spirto a riveder l'impero
tornando in terra il senno trionfante
l'ampolla del quinto angelo versante
giusto sdegno terribile e severo
di tenebre fia cinta e l'impie labbia
le lingue disleal co' fieri denti
stracceransi l'un l'altro per gran rabbia
in malebolge gli animi dolenti
per maggior pena dall'arsiccia sabbia
vedran gli spirti pii lieti e contenti
se fu nel mondo l'aurea età felice
ben essere potrà più ch'una volta
ché si ravviva ogni cosa sepolta
tornando 'l giro ov'ebbe la radice
ma la volpe col lupo e la cornice
negano questo con perfidia molta
ma dio che regge e 'l ciel che si trasvolta
la profezia e 'l comun desir lo dice
se infatti di “mio” e “tuo” sia 'l mondo privo
nell'util nel giocondo e nell'onesto
cangiarsi in paradiso il veggo e scrivo
e 'l cieco amor in occhiuto e modesto
l'astuzia ed ignoranza in saper vivo
e 'n fratellanza l'imperio funesto
non piaccia a dio che di comedie vane
siam vaghi noi ne' tragici lamenti
studiosi e nelle scuole di tormenti
del fine instante delle cose umane
il giorno vien che le sètte mondane
batte e riversa e mette gli elementi
sottosopra per far lieti e contenti
gli spirti vòlti alle rote sovrane
vien l'altissimo sire in terrasanta
a tener corte e sacro consistoro
come ogni salmo ogni profeta canta
ivi spander di grazie il suo tesoro
vuol nel suo regno proprio seggio e pianta
del divin culto e dell'età dell'oro
convien al secol nostro abito negro
pria bianco poscia vario oggi moresco
notturno rio infernal traditoresco
d'ignoranze e paure orrido ed egro
ond'ha a vergogna ogni color allegro
che 'l suo fin piange e 'l viver tirannesco
di catene di lacci piombo e vesco
di tetri eroi e d'afflitte alme intègro
dinota ancora la stoltizia estrema
che ci fa ciechi tenebrosi e grami
onde 'l più oscuro il manco par che prema
tempo veggo io ch'a candidi ricami
dove pria fummo la ruota suprema
da questa feccia è forza ne richiami
veggo in candida robba il padre santo
venir a tener corte e i senatori
con lui di simili abiti e colori
e 'l bianco agno immortal sedergli a canto
e finir di giovanni il lungo pianto
avendo il gran leon giudeo gli onori
d'aprir il fatal libro uscendo fuori
il bianco corridor del primo canto
le prime anime belle in bianche stole
incontran lui che su la bianca nube
vien cinto da' suo' bianchi cavalieri
taccia il popol moresco che non vuole
udir il suon delle divine tube
l'alba colomba scaccia i corbi neri
già sto mirando i primi erranti lumi
sopra il settimo e nono centenario
dopo alcuni anni insieme in sagittario
raccozzarsi a mutar legge e costumi
e te mercurio che l'impresa assumi
di promulgar qual pronto segretario
quel che poi leggi nell'eterno armario
già statuirsi ne' possenti numi
sul merigge d'europa nel tuo giorno
nella decima casa eccovi in corte
e 'l sol vosco consente in capricorno
oh voglia dio ch'i' arrivi a sì gran sorte
di veder lieto quel famoso giorno
c'ha a scompigliare i figli della morte
del spazio immenso a' siti originali
del ciel stellato i cardini congiunti
donde or per molti gradi son disgiunti
eran di cristo nelle ore natali
mutava l'anno e i secoli mortali
febo di capricorno ne' due punti
dov'ora il veggo e nel primo raggiunti
trigono i lumi erranti principali
in mobil segni han l'assidi e 'n consiglio
seco han mercurio e presto vien più grande
a lor poi marte a ponere scompiglio
ecco ceder le sètte empie e nefande
al primo senno e s'io fuor di periglio
sarò predicherò cose ammirande
molti secoli son che l'uman germe
vinto dal rio costume al mondo diede
genti doppie di sesso e doppia fede
pronti agl'inganni alle virtuti inferme
in mezzo a tanti mali io per vederme
stavo piangendo ed ecco che s'avvede
europa in parte dove men possiede
ambo gli porti di lussuria il verme
quel che aspettavan tutti vati insieme
veggo più venti correre a vendetta
contra la belva onde natura geme
un destrier bianco il suo cammino affretta
di nostra redenzion verace speme
l'adultera il destin temendo aspetta
babel disfatta che fu l'aurea testa
venne l'argenteo petto persia a cui
ventre e cosce di rame siete vui
macedoni a cui roma ultima resta
fûr due gambe di ferro note in questa
ma le dita han di terra i piedi sui
significando i regni or sparti e bui
di chi fu schiava ed or donna funesta
ahi terra arsiccia donde sempre fuma
vanagloria superbia e crudeltate
che infetta acceca annegrica e consuma
ma voi la bibbia e daniel negate
per schifar questo ch'è vostra costuma
coprirvi di menzogna e falsitate
come va al centro ogni cosa pesante
dalla circonferenza e come ancora
in bocca al mostro che poi la devora
donnola incorre timente e scherzante
così di gran scienza ognuno amante
che audace passa dalla morta gora
al mar del vero di cui s'innamora
nel nostro ospizio alfin ferma le piante
ch'altri l'appella antro di polifemo
palazzo altri d'atlante e chi di creta
il laberinto e chi l'inferno estremo
ché qui non val favor saper né pietà
io ti so dir del resto tutto tremo
ch'è ròcca sacra a tirannia segreta
sciolto e legato accompagnato e solo
gridando cheto il fiero stuol confondo
folle all'occhio mortal del basso mondo
saggio al senno divin dell'alto polo
con vanni in terra oppressi al ciel men volo
in mesta carne d'animo giocondo
e se talor m'abbassa il grave pondo
l'ale pur m'alzan sopra il duro suolo
la dubbia guerra fa le virtù c¢nte
breve è verso l'eterno ogn'altro tempo
e nulla è più leggier ch'un grato peso
porto dell'amor mio l'imago in fronte
sicuro d'arrivar lieto per tempo
ove io senza parlar sia sempre inteso
d'italia in grecia ed in libia scorse
bramando libertà catone il giusto
né potendo saziarsene a suo gusto
sino alla morte volontaria corse
e 'l sagace annibàl quando s'accorse
che schifar non potea l'imperio augusto
l'anima col velen svelse dal busto
onde anche cleopatra il serpe morse
fece il medesmo un santo maccabeo
bruto e solon furor finto coperse
e davide temendo il re geteo
però là dove iona si sommerse
trovandosi l'astratto quel che feo
al santo senno in sacrificio offerse
non è brutto il demòn quanto si pinge
sta ben con tutti a tutti cortesia
la più sentenza eroica è la più pia
un piccol vero gran favola cinge
il paiuol della pentola più tinge
nera chiamarla dunque non dovria
libertà bramo e chi non la desia
ma il viver sporca chi per viver finge
chi si governa mal spesso si duole
se pur lo dite a me ditelo a tanti
gran profeti e filosofi ed a cristo
né il saper troppo come alcun dir suole
ma il poco senno degli assai ignoranti
fa noi meschini e tutto il mondo tristo
ben seimila anni in tutto 'l mondo io vissi
fede ne fan l'istorie delle genti
ch'io manifesto agli uomini presenti
co' libri filosofici ch'io scrissi
e tu marmeggio visto ch'io mi ecclissi
ch'io non sapessi vivere argomenti
o ch'io fossi empio e perché il sol non tenti
se del fato non puoi gli immensi abissi
se a' lupi i savi che 'l mondo riprende
fosser d'accordo e' tutto bestia fôra
ma perché uccisi s'empi eran gli onora
se 'l quaglio si disfà gran massa apprende
e 'l fuoco più soffiato più s'accende
poi vola in alto e di stelle s'infiora
tu che forza ed amor mischiando reggi
e muovi gli enti simili e diversi
ordinati a quel fine ond'io scoversi
il fato l'armonia di tutte leggi
s'è ver che i prieghi di cosa correggi
non decretata negli eterni versi
ma solo i tempi prosperi e perversi
d'affrettar o tardar ne privileggi
così prego io che tant'anni mi truovo
di sciocchi e d'empi favola e versaglio
e nuove ingiurie e pene ognora pruovo
allevia abbrevia dio tanti travagli
ché tu pur non farai consiglio nuovo
se a libertà antevista quinci saglio
come vuoi ch'a buon porto io mi conduca
se de' compagni dati io veggio a prova
altri infedeli e chi fede ha si trova
che senno in lui pochissimo riluca
e 'l fido e saggio come lepre in buca
timor nasconde o fugge e non mi giova
e se l'audacia in tal virtù si cova
cattività ed inopia le manuca
l'onor tuo l'util mio la ragion sprezza
vaneggiante l'aiuto che m'invii
per cui m'annunzi libertà e grandezza
credo e farò se gli empi vòi far pii
ma vorrei per alzarmi a tanta altezza
ch'io m'intuassi come tu t'immii
non licida né driope né licòri
pôn mai niblo gentil farti immortale
se d'amor infinito oggetto eguale
l'ombre non son né gli cadenti fiori
la bellezza che in altri ammiri e adori
nell'anima tua diva più prevale
per cui lo spirto mio spiega anche l'ale
verso le note degli eterni ardori
illustra dunque quel che 'n te risplende
con l'amor di virtù che mai non manca
e laudi immense da dio solo attende
di far conto con gli uomini omai stanca
l'anima mia la tua richiama e rende
alla scuola di dio con carta bianca
telesio il telo della tua faretra
uccide de' sofisti in mezzo al campo
degli ingegni il tiranno senza scampo
libertà dolce alla verità impetra
cantan le glorie tue con nobil cetra
il bombino e 'l montan nel brettio campo
e 'l cavalcante tuo possente lampo
le ròcche del nemico ancora spetra
il buon gaieta la gran donna adorna
con diafane vesti risplendenti
onde a bellezza natural ritorna
della mia squilla per li nuovi accenti
nel tempio universal ella soggiorna
profetizza il principio e 'l fin degli enti
senno ed amor innanzi a primavera
degli anni tuoi t'han dato o bina l'ale
a volar con adam guida fatale
per molti spazi della nostra sfera
così s'arriva alla virtute intiera
virtù ch'a voi dà gloria e morte al male
mal che gran tempo te germania assale
germania che de' suoi figli dispera
ma in te grazie divine eroica prole
leggendo il cielo scorge il senno mio
deh lascia al volgo errante ciance e fole
tu con animo ardente altiero e pio
bandisci guerra alle falsarie scuole
ch'io vincitor ti veggo e veggo in dio
portando in man la cinica lucerna
scorri tobia l'europa asia ed egitto
finché i piedi d'ausonia in luogo hai fitto
dov'io nascosto in ciclopea caverna
fatal brando a te tempro in luce eterna
contra abaddon ch'oscura il vero e 'l dritto
di quanto in nostra scuola già s'è scritto
a gloria di chi noi fece e governa
contra sofisti ipocriti e tiranni
d'armi del primo senno ornato vai
la patria a liberar di tanti inganni
mal se torci gran ben s'indrizzerai
virtute diligenza ingegno ed anni
verso l'aurora degli eterni rai
temo che per morir non si migliora
lo stato uman per questo io non m'uccido
ché tanto è ampio di miserie il nido
che per lungo mutar non si va fuora
i guai cangiando spesso si peggiora
perch'ogni spiaggia è come il nostro lido
per tutto è senso ed io il presente grido
potrei obbliar com'ho mill'altri ancora
ma chi sa quel che di me fia se tace
omnipotente e s'io non so se guerra
ebbi quand'era altro ente ovvero pace
filippo in peggior carcere mi serra
or che l'altr'ieri e senza dio nol face
stiamci come dio vuol poiché non erra
a te tocca o signore
se invan non m'hai creato
d'esser mio salvatore
per questo notte e giorno
a te lagrime e grido
quando ti parrà ben ch'io sia ascoltato
più parlar non mi fido
ché i ferri c'ho d'intorno
ridonsi e fanmi scorno
del mio invano pregare
degli occhi secchi e del rauco esclamare
questa dolente vita
peggior di mille morti
tant'anni è sepelita
che al numero io mi trovo
delle perdute genti
qual senza aiuto uom libero tra morti
di morte e non di stenti
a' quali il mio composto
sol vive sottoposto
nel centro ad ogni pondo
di tutte le rovine ahimè del mondo
gli uccisi in sepoltura
dati da te in obblio
de' quai non hai più cura
de' sotterranei laghi
nell'infimo rinchiuso
di morte fra le tenebre sembro io
qui un mar di guai confuso
pien di mostri e di draghi
sopra di me si aduna
e 'l tuo furor spirando aspra fortuna
dagli amici disgiunto
sono e opprobrio al mio sangue
di scorni e d'orror punto
che fiutar non mi vuole
né potrebbe volendo
me abbominato qual pestifero angue
e 'l tradimento orrendo
lor fai apparir sole
verso cotanta mole
di paure e di affanni
perch'io mendìco sol qui pianga gli anni
signor a cui son figlie
le pietose preghiere
le tue gran maraviglie
e grazie in me non mostri
faraile a' morti note
o il fisico a cantar tue glorie altere
risuscitar gli puote
o fia ne' ciechi chiostri
chi narri gli onor vostri
o qui al buio alcun scerne
tra obblio e perdizion tue pruove eterne
quinci io pur sempre esclamo
sera e dì ti prevengo
libertà signor bramo
e tu pur non m'ascolti
ma volgi gli occhi altrove
povero io nacqui e di miserie vengo
nutrito in mille prove
poscia tra i saggi e stolti
alzato mi trasvolti
con terribil prestezza
nella più spaventevole bassezza
sopra me si mostrâro
tutti gli sdegni tuoi
tutti mi circondâro
come acqua tutti insieme
ahi come stansi fermi
né che m'aiuti alcun permetter vuoi
la gente del mio seme
m'allontanasti e preme
duro carcer gli amici
altri raminghi vanno ed infelici
va' amaro lamento
tratto di salmodia
ch'è d'altri profezia
ma di me troppo assai vero argomento
vanne allo spirto santo
di cui se' parto santo
forse avrà per sua figlia alcun contento
che non merta il mio accento
omnipotente dio benché del fato
invittissima legge e lunga pruova
d'esser non sol mie' prieghi invano sparsi
ma al contrario esauditi mi rimuova
dal tuo cospetto io pur torno ostinato
tutti gli altri rimedi avendo scarsi
che s'altro dio potesse pur trovarsi
io certo per aiuto a quel n'andrei
né mi si potria dir mai ch'io fosse empio
se da te che mi scacci in tanto scempio
a chi m'invita mi rivolgerei
deh signor io vaneggio aita aita
pria che del senno il tempio
divenga di stoltizia una meschita
ben so che non si trovano parole
che muover possan te a benivolenza
di chi amar non
destinasti
ché 'l tuo consiglio non ha penitenza
né può eloquenza di mondane scuole
piegarti a compassion se decretasti
che 'l mio composto si disfaccia e guasti
fra miserie cotante ch'io patisco
e se sa tutto 'l mondo il mio martoro
il ciel la terra e tutti i figli loro
perché a te che lo fai l'istoria ordisco
e s'ogni mutamento è qualche morte
tu dio immortal ch'io adoro
come ti muterai a cangiar mia sorte
io pur ritorno a dimandar mercede
dove il bisogno e 'l gran dolor mi caccia
ma non ho tal retorica né voce
ch'a tanto tribunal poi si confaccia
né poca carità né poca fede
né la poca speranza è che mi nuoce
e se com'altri insegna pena atroce
che l'anima pulisca e renda degna
della tua grazia si ritrova al mondo
non han l'alpe cristallo così mondo
ch'alla mia puritade si convegna
cinquanta prigioni sette tormenti
passai e pur son nel fondo
e dodici anni d'ingiurie e di stenti
stavamo tutti al buio altri sopiti
d'ignoranza nel sonno e i sonatori
pagati raddolcîro il sonno infame
altri vegghianti rapivan gli onori
la robba il sangue o si facean mariti
d'ogni sesso e schernian le genti grame
io accesi un lume ecco qual d'api esciame
scoverti la fautrice tolta notte
sopra me a vendicar ladri e gelosi
e que' le paghe e i brutti sonnacchiosi
del bestial sonno le gioie interrotte
le pecore co' lupi fûr d'accordo
contra i can valorosi
poi restâr preda di lor ventre ingordo
deh gran pastor il tuo can la tua lampa
da' lupi omai difende e da' ladroni
fa noto il tutto all'ignorante gregge
ché se mia luce e voce pur tuoi doni
lasci spacciare per peccato in stampa
più dannato fia il sole e la tua legge
ma s'altra colpa è pur che mi corregge
sai che non può volarsi senza penne
della tua grazia né senza io le merto
pur sempr'ho l'occhio al tuo splender aperto
che fallo è il mio se dentro egli non venne
ma sciogli bocca e fai tuo messaggero
gilardo e con qual merto
màncati la ragion forse o l'impero
parlo teco signor che mi comprendi
e dell'accuse altrui poco mi cale
io ben confesso che del mondo hai cura
e ch'a nulla sua parte vogli male
quantunque a ben del tutto che più intendi
senza annullarle le muti a misura
in che consiste proprio la natura
e tal mutanza male e morte noi
di qualità o di essenza sogliam dire
ch'è del tutto alma vita e bel gioire
bench'alle parti tanto par ch'annoi
così del corpo mio più morti e vite
veggo andare e venire
di parti a ben del tutto in vita unite
il mondo dunque non ha male ed io
di mali innumerabili sto oppresso
per letizia del tutto e d'altre parti
ma se alle particelle hai pur concesso
d'invocar chi l'aiuta “proprio dio”
ché a tutti gli enti il tuo valor comparti
e le mutanze lor con segrete arti
addolcisci amoroso temperando
necessitate fato ed armonia
possanza senno amor per ogni via
m'è avviso ch'a pregarti ritornando
truovi rimedio alcun che rallentarmi
possa la pena ria
o 'l dolce crudo amor di vita trarmi
cosa il mondo non ha che non si muti
né che del suo mutarsi non si doglia
né che del suo dolersi dio non preghi
fra' quali molti son cui avvenir soglia
che come tu vuoi
l'aiuti
e molti ancora a cui l'aiuto neghi
come dunque io saprò per cui ti pieghi
s'io presente non fui al consiglio antico
argomento verace alfin m'addita
che quella orazion sia esaudita
che con ragione e puramente io dico
così spesso non sempre nel tuo volto
sentenza è diffinita
che 'l campo frutti ben s'egli è ben c¢lto
del mio contrito e ben arato suolo
la coltura mi reca gran speranza
ma più lo sol del senno che 'l feconda
che molte stelle forse sopravanza
esser predestinato sopra il polo
che la preghiera mia non si confonda
e ch'abbia il fine a cui di mezzi abbonda
pur da te infusi e previsti
con condizion pregò cristo sapendo
che schivar non potea il calice orrendo
e l'angel suo rispose al gran governo
convenir ch'egli muoia io senza prego
risposta ricevendo
dal mio diversa che sovente allego
canzon di' al mio signor chi per te giace
tormentato in catena intra una fossa
dimanda come possa
volar senza ale o manda o tu insegna
come la ruota fatale è ben mossa
e se si truova in ciel lingua mendace
ma parrai troppo audace
senza l'altra ch'or teco uscir disegna
se ha' destinato ch'io ben sparga il seme
avrai forse voluto che ben mieta
perché dunque sì tarda il giusto fine
perché le stelle fai e più d'un profeta
i tuo' doni e scienze vani insieme
perché le forze e le voglie divine
il nemico schernisce e le rovine
ch'a lui si converrian a me rivolve
perché tra 'l fato un'animata terra
bestemmia e nega dio s'egli non erra
e me che t'amo in tante pene involve
quando ignorai e negai molto impetrai
con chi il tuo nome atterra
or ch'io t'adoro vo traendo guai
se tu già m'esaudisti peccatore
perch'or non m'esaudisci penitente
perch'a bocca il tuo nume dispregiante
le porte apristi e me lasci dolente
preda al nemico e riso al traditore
così m'hai dato il corridor volante
ogni tiranno è contra i tuoi costante
e 'n ben trattar chi a' suo' piaceri applaude
e tu gli amici tuoi sempre più aggravi
e nel lor sangue l'altrui colpe lavi
che maraviglia se cresce la fraude
moltiplicano i vizi e le peccata
ché ad onta nostra i pravi
si vantan che dài lor vita beata
io con gli amici pur sempre ti scuso
ch'altro secolo in premio a' tuoi riserbi
e che i malvagi in sé sieno infelici
sempre affligendo gli animi superbi
sdegno ignoranza e sospetto rinchiuso
e che di lor fortune traditrici
traboccan sempre al fine ma gli amici
se quelli dentro e noi di fuor siamo
tutti meschini chieggon la cagione
che fa nel nostro mal tue voglie buone
che se gli altri enti e noi figli d'adamo
doveamo trasmutarci a ben del tutto
di magione in magione
perché non fai tal muta senza lutto
senza lutto se fosse senza senso
sarian le cose e senza godimento
né l'un contrario l'altro sentirebbe
né ci saria tra lor combattimento
né generazione e 'l caos immenso
la bella distinzione assorbirebbe
e pur nel punto che mutar si debbe
la cosa uopo è che senta perch'all'altra
resista e faccia ch'ella si muti anco
secondo il fato vuol né più né manco
chi regge il mondo or qui tuo senno scaltra
io teco disputando vinto e lasso
cancello e metto in bianco
le mie ragioni in altro conto passo
solevo io dir fra me dubbiando come
d'erbe e di bruti uccisi per mia cena
non curo il mal né a' supplicanti vermi
dentro a me nati do favor ma pena
anzi il sol padre e terra madre il nome
struggon de' figli e i lor composti infermi
così dio non sol pare che s'affermi
che del mal nostro pietade nol punga
ma ch'egli sembri il tutto onde ne goda
trarci di vita in vita con sua loda
che fuor del cerchio suo mai non si giunga
o pur che in dio fosse divario dolce
dissi ragion men soda
come in vertunno è che 'l nostro soffolce
or ti rendo signor fermezza intègra
che i prieghi e 'l variar d'ogni ente fue
da te antevisto e non ti è un iota nuovo
ch'un tuo primo voler possa or far due
d'essere e di non essere s'intégra
per l'un la fermo per l'altro la muovo
che da te sia da sé non sia la truovo
per sé si muta e per te non s'annulla
la creatura e stassi te imitando
e mutasi tua idea rappresentando
che in infinite fogge la trastulla
per non poterla tutta in un mostrare
infinità mancando
a questa nel cui male il tuo ben pare
le colpe di natura ancor dichiaro
in cui si fondan l'altre del costume
per la continoa guerra ch'indi avviene
che l'un l'altro non è non dal tuo nume
ma dal niente origine pigliâro
né toglier la discordia a te conviene
né far che l'un sia l'altro perché 'l bene
di tanti cangiamenti sarìa spento
né la tua gloria nota in tante forme
gioiose mentre stanno a te conforme
dogliose mentre vanno al mutamento
dove il niente le chiama ond'io veggio
che il tuo senno non dorme
ma io in niente assorbito vaneggio
sì come il ferro di natura impuro
sempre s'arruggia e 'l fabbro invita all'opra
così le cose dal niente nate
tornan sempre al niente e dio sta sopra
ché non s'annullin ma di quel che fûro
in altro essere e vita sien recate
s'e' fregia nostra colpa e nullitate
dio ringraziar debbiam non lamentarci
ed io vie più che gli altri che son meno
onde di guai mi truovo sempre pieno
ma se de' pannilini i vecchi squarci
carta facciam che noi di morte rape
d'eternitade al seno
che fia di me se dio di noi più sape
ma perché più degli altri io fui soggetto
alle doglienze della vita nostra
ché in questa o in altra aspetti miglior sorte
e in quelli forza e in te saper dio mostra
ma perché l'una e l'altro io non ho stretto
ché se' parte e non tutto e perché forte
fu e savio chi a golia donò la morte
quel ch'era in lui in te non è or bisogno
perché così ché l'ordine fatale
ottimo il volle che dio fece tale
miser so men quanto saper più agogno
miserere di me signor se puoi
far corto e lieve il male
senza guastar gli alti consigli tuoi
canzon di' al mio signor ch'io ben conosco
ch'ogni cosa esser puote
migliore a sé ma non all'universo
ch'e' già sarìa disperso
se uguali al sol fussero l'altre ruote
del mio desir non vòte
ma più ho da dirli aspetta
la tua terza sorella che non tarda
sarai in mezzo eletta
e più a grazia impetrar forse gagliarda
vengo a te potentissimo signore
sapientissimo dio
amorosissimo ente primo ed uno
miserere del nostro antico errore
cessi ornai l'uso rio
non sia più l'uno all'altro uomo importuno
tornin dove io gli aduno
alla prima ragion tua donde errando
siamo trascorsi a diverse menzogne
talché ognun par ch'agogne
farsi degli altri dio gli occhi abbagliando
al popol miserando
già di cieca paura
sforzato a perseguir chi ben gli adduce
ond'io sto in sepoltura
perché lor predicai la prima luce
per l'unità ti priego viva e vera
per cui disfarsi stimo
la discordia la morte e l'empio inganno
per la possanza universal primera
e per lo senno primo
e per lo primo amor ch'un ente fanno
togliene omai quel danno
che da valor da senno e d'amor fìnti
tirannide sofismi ipocrisia
spande pur tuttavia
che l'alme e i corpi a pugna cieca ha spinti
fra lacci e laberinti
ove par che sia meglio
non veder l'uscio a chi forza non have
e me n'hai fatto speglio
quando senz'arme m'hai dato la chiave
per le medesme eminenze ch'io soglio
dir di se stesse oggetti
essenza verità e bontade insieme
ti prego s'io di maschere le spoglio
quella colpa rimetti
che tôrre i falsi dèi dall'uman seme
vantansi e più ci preme
chi vide ch'unquanco in terra si faccia
il tuo voler sì come si fa in cielo
chi d'ignoranza il velo
chi il giogo sotto gli empi che n'allaccia
in fatti rompe o straccia
sol libertà può farci
forti sagaci e lieti e 'l suo contrario
valere a consumarci
di sei milla anni mostra il gran divario
poi ti prego ti supplico e scongiuro
per l'influenze magne
necessità fato armonia che 'l regno
dell'universo mantengon sicuro
tue figlie non compagne
per lo spazio ch'è base al tuo disegno
per la mole all'ingegno
pel caldo e per lo freddo d'elementi
gran fabbri e per lo cielo e per la terra
pe' frutti di lor guerra
pel tempo e per le statue tue viventi
stelle uomini ed armenti
per tutte l'altre cose
per cristo senno tuo prima ragione
che dalle sorti ascose
spezzi la crudel mia lunga prigione
se mi sciogli io far scuola ti prometto
di tutte nazioni
a dio liberator verace e vivo
s'a cotanto pensier non è disdetto
il fine a cui mi sproni
gl'idoli abbatter far di culto privo
ogni dio putativo
e chi di dio si serve e a dio non serve
pôr di ragione il seggio e lo stendardo
contra il vizio codardo
a libertà chiamar l'anime serve
umiliar le proterve
né a' tetti ch'avvilisce
fulmine o belva dir canzon novelle
per cui siòn languisce
ma tempio farò il cielo altar le stelle
deh risorga a pietà l'amor eterno
e l'infinito senno
proponga l'opra al gran valor immenso
che il duro scempio del mio lungo inferno
vede senza il mio cenno
sei e sei anni che 'n pena dispenso
l'afflizion d'ogni senso
le membra sette volte tormentate
le bestemmie e le favole de' sciocchi
il sol negato agli occhi
i nervi stratti l'ossa scontinoate
le polpe lacerate
i guai dove mi corco
li ferri il sangue sparso e 'l timor crudo
e 'l cibo poco e sporco
in speme degna di tua lancia e scudo
farsi scanni gli uman corpi a' giganti
gli animi augei di gabbia
bevanda il sangue e di lor prave voglie
le carni oggetto e le fatiche e i pianti
giuoco dell'empia rabbia
maniche a' ferri usati a nostre doglie
l'ossa e le cuoia spoglie
de' nostri sensi testimoni e spie
false contra noi stessi e ch'ogni lingua
l'altrui virtute estingua
e fregi i vizi lor con dicerie
vedrai da queste arpie
più dal tuo tribunale
che pel tuo onor mia angoscia se non basta
ti muova il comun male
a cui la providenza più sovrasta
se favor tanto a me non si dovea
per destino o per fallo
sette monti arti nuove e voglia ardente
perché m'hai dato a far la gran semblea
e 'l primo albo cavallo
con senno e pazienza tanta gente
vincere dunque mente
tanto stuol di profeti che tu mandi
ed ogn'anima santa che già aspetta
veder la tua vendetta
falsa sarà per gloria di nefandi
più prodigi e più grandi
il tuo nume schernito
qual muto idolo agogna oggi che quei
ch'i mostri han sovvertito
di samaria d'egitto e di caldei
tre canzon nate a un parto
da questa mia settimontana testa
al suon dolente di pensosa squilla
ch'ostetrice sortilla
ite al signor con facce e voce mesta
gridando miserere
del duol che 'l vostro padre ange e funesta
né sia chi rieda a darmi altra novella
dal rettor delle sfere
che 'l fin promesso dell'istoria bella
sia stato falso o vero il messaggiere
cantando viva viva campanella
anima mia a che tanto disconforto
forse temi perir tra immensi guai
tema il volgo tu sai
dirsi morir chi fuor del suo ben giace
se nulla in nulla si disfà giammai
non può altronde chi a sé pria non è morto
morte patir o torto
né temer guerra chi a se stesso ha pace
non ti muova argomento altro fallace
se nativa prigion te non legasse
legar non ti potria l'empio tiranno
ch'e' non può far tal danno
a' sciolti venti agli angeli alle stelle
solo a lui male i tuoi tormenti fanno
ma a te ben come se ti liberasse
o ti risuscitasse
chi da sepolcro o da prigion ti svelle
ché l'uno e l'altro son l'umane celle
dentro il gran spazio in cui lo mondo siede
tutto consperso di serena luce
che 'l sommo ente produce
e di vive magion lucenti adorno
dove han gli spirti repubblica e duce
in libertà felice sol si vede
nera la nostra sede
dunque de' regni bianchi ch'ella ha intorno
fu a' peccatori esilio e rio soggiorno
il centro preme in sempiterna notte
sotto ogni pondo i più rubbelli e 'l giro
or letizia or martiro
or tenebra ed or lume al mondo apporta
che i proprii dal comun carcer sortîro
né quindi uscendo in nulla son corrotte
ma chi scende alle grotte
tornar non può perché ivi al doppio è morta
e chi va in alto al carcer odio porta
se lo spirto corporeo che 'l calore
ne' bruti e pur negli uomini ha produtto
sempre esala al suo tutto
né riede a noi quantunque esca a dispetto
ignorando ch'a gaudio va dal lutto
vie più la mente che di lui men muore
tornando al suo fattore
poi saggia e sciolta fugge il nostro tetto
avviso che non erri al coro eletto
é tutto opaco il corpo che ti cinge
e sol ha due forami trasparenti
né in lor le cose senti
ma sol le specie e non qua' son ché l'onda
le fa il cristallo e 'l corno differenti
che 'l lume che le porta àltera e tinge
né pur tuo specchio attinge
a veder l'aria sottil che 'l circonda
né gli angeli né cosa più gioconda
indebolite luci e moti e forze
delle cose che batton la muraglia
del carcer che n'abbaglia
sentiamo noi non le possenti o dive
perché sfarìan la nostra fragil maglia
né virtù occulta ammetton le sue scorze
che per noi non si ammorze
poche sembianze e di certezza prive
solo ha chi meglio tra noi parla e scrive
qual uomo a volo non vorria levarsi
o più saltar a giugner ma noi lascia
questa di morti cascia
va col pensiero a più parti del mondo
dove esser brama ma la grossa fascia
non vuol che vada né possa internarsi
dunque tien l'alma il tenebroso pondo
l'allegrezza i desiri e i sensi in fondo
di' come al buio hai tu distinto l'ossa
i nervi soprasteso alle giunture
tante varie testure
di vene arterie e muscoli formasti
le viscere le fibre e legature
come il bodel si piega stringe e ingrossa
come di carne rossa
vestendo il tutto la testa scarnasti
come il caldo obbedia come il frenasti
non mi risponder quel ch'impari altronde
e nell'anatomia ché non è tuo
cotal saper ma suo
di chi t'avvisa e pur t'inganni spesso
come n'hai sperimenti più che duo
or se in te ignori ciò che 'l corpo asconde
e in altri spii risponde
non essere a chi al buio sta concesso
veder che fa né il luogo né se stesso
pur se 'l vario nutrir t'ha fatto porre
la fabbrica in obblio di' mo in che modo
il nutrimento sodo
all'ossa tiri ed a' nervi il viscoso
ed agl'impuri vasi feccia e brodo
come odi e vedi e pensi quando a scôrre
ten vai nell'alta torre
di' il respirar e 'l polso stretto e ondoso
come dài al spirto fatica e riposo
tu non sai quel che fai ch'altri ti guida
come al cieco chi vede apre 'l cammino
il tuo carcer sì fino
per tu' avviso e suo giuoco il sir compose
libera hai volontà sol don divino
per meritar pigliando scorta fida
no' macon cinghi o amida
ma chi formò tua stanza e l'altre cose
e perché prezzi il ben tra guai ti pose
quante prende dolcezze e meraviglia
l'anima uscendo dal gravante e cieco
nostro terreno speco
snella per tutto il mondo e lieta vola
riconosce l'essenze e vede seco
gli ordini santi e l'eroica famiglia
che la guida e consiglia
e come il primo amor tutti consola
e quanti mila n'ha una stella sola
questo ch'or temi di lasciar albergo
tanto odierai che se di ferro e vetro
per non sentir ferètro
né scurità né doglia dio dicesse
tel renderò ed in lui torna a tal metro
crucciata del voler voltando il tergo
in pianto mi sommergo
risponderesti salvo se 'l rendesse
tutto celeste qual cristo s'elesse
mirando 'l mondo e le delizie sacre
e quanti onor a dio fan gli almi spirti
comincerai stupirti
come egli miri pur la nostra terra
picciola nera brutta e più vo' dirti
dove ha tante biastemme orrende ed acre
che par che si dissacre
dove sta l'odio la morte e la guerra
e l'ignoranza troppo più l'afferra
vedrai pugnar contro la terra il cielo
e 'l caldo bianco e la freddezza oscura
e che d'essi natura
per trastullo de' superi ne forma
vento acqua pianta metal pietra dura
del ciel scordarsi il caldo e contra 'l gelo
vestirsi terren velo
e come a suo' bisogni lo conforma
e che doglia e piacer gli enti trasforma
possanza senno amor da dio vedrai
participar il tutto ed ogni parte
ed usar la prima arte
necessitade fato ed armonia
per cui tanta comedia orna e comparte
a dio rappresentando giuochi gai
e divin fiati e rai
che son l'anime umane a' corpi invia
per far le scene con più leggiadria
fia aperto il dubbio che torce ogn'ingegno
perché i più savi e buoni han più flagelli
e fortuna i più felli
ché dio a que' die' le parti ardue del gioco
per trarli a maggior ben da' lordi avelli
e del suo mal goder lascia chi è degno
e n'ho visto pur segno
più indotti e schiavi e impuri amar non poco
l'error la prigionia e l'infame loco
il giuoco della cieca per noi fassi
ride natura gli angeli e 'l gran sire
vedendo comparire
della primera idea modi infiniti
premiando a chi più ben sa fare e dire
se i nostri affanni son divini spassi
perché vincer ti lassi
miriamo i spettator vinciam le liti
contra prìncipi finti stravestiti
il carcere che 'n tre morti mi tieni
con timor falso di morir dispreggio
vanne al suolo tuo seggio
ch'io voglio a chi m'è più simile andarmi
né tu se' quel che prima ebbi io ma peggio
che sempr'esali e rifatto altro vieni
da quel che prandi e ceni
onde lo spirto tuo nuovo ognor parmi
or perché temo in tutto io di sbrigarmi
piangendo dici io ti levai mia testa
le man scrivemmo i piè t'abbiam portato
dispregiarne è peccato
di più te il dolor stringe e 'l riso spande
ti prende obblio ed inganno ché se' un fiato
e la puzza greva odor cresce e desta
che sparso in aere resta
perché noi gloria venere e vivande
sprezzi ove certo vivi e molto e grande
compagno se in obblio le doglie hai posto
quando di terra in erba e in carne sei
fatto di membri miei
pur questa obblierai ch'or ti martìra
di farti terra e poi godrai di lei
per farne altri lavori ha dio disposto
disfare il tuo composto
ma in tutto il primo amor dolcezza spira
poi sarai mio se 'l tutto al tutto aspira
s'or debbo a ciò che fosti e sarai mio
porterò un monte ma l'arte soprana
quanto ti trasumana
staremo insieme né pensar ch'io tema
disfarmi in nulla o in cosa da me strana
l'animal spirto in cui involto sono io
prende inganno ed obblio
ed io per lui quando egli cresce e scema
patisco anch'io ma non mutanza estrema
desir immenso delle cose eterne
e 'l vigor per cui sempr'alto più intendo
e terra e ciel trascendo
se nulla eccede di sue cause il fine
mostran che d'aria e dal sol non dipendo
né di cose caduche ma superne
ecco che mi discerne
da te ch'ami e sai solo il tuo confine
e pur gran pruove d'altre alme divine
la morte è dolce a chi la vita è amara
muoia ridendo chi piangendo nasce
rendiam queste atre fasce
al fato omai ch'usura tanta esige
ch'avanza il capital con tante ambasce
l'udito i denti vuol la vista cara
prendi il tuo terra avara
perché me teco ancor non porti a stige
beato chi del tempo si transige
tu morte viva nido d'ignoranza
portatile sepolcro e vestimento
di colpa e di tormento
peso d'affanni e di error laberinto
mi tiri in giù con vezzi e con spavento
perch'io non miri in ciel mia propria stanza
e 'l ben ch'ogn'altro avanza
onde di sua beltà invaghito e vinto
non sprezzi e lasci te carbone estinto
filosofia di fatti il senno vuole
che l'ultime due tuniche or mi spoglia
ch'è del viver la voglia
e d'aver laude scrivendo e parlando
doglia è lasciarle ma smorza ogni doglia
chi nella mente sua il gran senno cole
seco vuole e disvòle
di lui se stesso in se stesso beando
onor non ha chi d'altri il va cercando
se fusse meglio a tutto l'universo
alla gloria divina ed a me ancora
ch'io di guai fosse fuora
liberato m'avria l'omnipotente
ch'astuzia e forza contra lui non fôra
tiranno incrudelisci ad ogni verso
sbrani e mangi il perverso
ché non è mal là dove dio consente
non doni legge al medico il languente
empio colui non sol ma ancora stolto
che 'n croce giubilar piero ed andrea
veggendo e che si bea
attilio ne' tormenti e muzio e polo
non sa avanzar la setta epicurea
che sol piacer ha del piacer raccolto
traendo gaudio molto
pur come fan gli amanti anche dal duolo
ché 'l primo amor ci leva a tanto volo
fuggite amici le scuole mondane
alto filosofar a noi conviensi
or c'han visto i miei sensi
non più opinante son ma testimonio
né sciocche pruove ho de' secreti immensi
già gusto quel che sia di cristo il pane
deh sien da noi lontane
quelle dottrine che 'l celeste conio
non ha segnato ch'io vidi il demonio
credendosi i demòn malvagi e fieri
indiavolarmi con l'inganni loro
benché con mio martoro
m'han fatto certo ch'io sono immortale
che sia invisibil più d'un consistoro
che l'alme uscendo van co' bianchi e neri
e co' fallaci e veri
a cui più simil le fe' il bene e il male
che più studiâro in questa vita frale
altri spinge a servir dio vil temenza
altri ambizione di paradiso
altri ipocrite viso
ma noi ch'è primo senno e sommo bene
amabile per sé tenemo avviso
a cui farci conformi è preminenza
bench'avessim scienza
che n'abbia scritti alle tartaree pene
nel primo amor null'odio por conviene
chi dagli effetti dio conoscer brama
per seco unirsi e lodarlo sia certo
come in me sono esperto
delle sue colpe segreto perdono
conseguisce e scienza dell'incerto
dio osserva la pariglia ama chi l'ama
e risponde a chi il chiama
odia disprezza il mal sendo uno e buono
chi a lui si dona lo guadagna in dono
se mai fia ch'uomo ascolte
queste sotterra ed in silenzio nate
rime mie sventurate
pria che nascan sepolte
pensier muti e costume
ch'io non ragiono a caso
ma sperienza e nume
e legge natural m'hanno persuaso
signor troppo peccai troppo il conosco
signor più non m'ammiro
del mio atroce martiro
né le mie abbominevoli preghiere
di medicina ma di mortal tosco
fûr degne ahi stolto e losco
dissi giudica dio non miserere
ma l'alta tua benigna sofferenza
per cui più volte non mi fulminasti
mi dà qualche credenza
che perdonanza alfin mi riserbasti
quattordici anni invan patisco ahi lasso
sempre errore accrescendo
a me stesso ed agli altri persuadendo
ch'io per difender verità e giustizia
da dio c'ho sconosciuto sia qua basso
qual cristo eletto sasso
a franger l'ignoranza e la malizia
or ti vorrei pregar che per discolpa
di tanti errori accetti tante pene
se non è nuova colpa
chieder ch'agli empi guai segua alcun bene
io merito in niente esser disfatto
signor mio quando penso
l'opere prave mie e 'l perverso senso
poi mirando ch'io son pur tua fattura
che tocca riconciarla a chi l'ha fatto
ch'io bramo esser rifatto
nel tuo cospetto nuova creatura
questa sola ragion sola mi resta
onde sol fine al mio lungo tormento
chieggio non quella festa
né del prodigo figlio il gran contento
io mi credevo dio tener in mano
non seguitando dio
ma l'argute ragion del senno mio
che a me ed a tanti ministrâr la morte
benché sagace e pio l'ingegno umano
divien cieco e profano
se pensa migliorar la comun sorte
pria che mostrarti a' sensi suoi dio vero
e mandarlo ed armarlo non ti degni
come tuo messaggiero
di miracolo e pruove e contrassegni
altri il demonio altri l'astuzia propia
spinse a far cose nuove
permettente colui che 'l tutto muove
per ragion parte chiare e parte oscure
laonde chi di senso ha maggior copia
spesso sente più inopia
empiendosi di false conghietture
che i divi ambasciator sien anche tali
e la bontà di dio che condescende
e si mostra a' mortali
disconosce discrede e non intende
osserva uomo osserva quella legge
nella qual nato sei
prencipe e sacerdoti sienti dèi
e i lor precetti divini quantunque
paiano ingiusti a te ed a tutto il gregge
se dio per cui si regge
diluvi incendi e ferro usa quandunque
par giusto e così que' ministri d'ira
dove dio tace e vuole taci e vogli
con voti al porto aspira
schifando via non offendendo i scogli
chi schernisce i decreti ovvero ammenda
o col peccato scherza
o di quel gode o per la prima sferza
da errar non fugge più che dal colùbro
o l'occulta giustizia non gli è orrenda
costui misero intenda
ch'è preso all'ami e que' ch'al lido rubro
ostinati perîr giungi al mio esempio
quanto ha il peccato in sé bruttezza e puzza
pria non conosce l'empio
che qual antioco inverminisce e puzza
ma tu quei miri che peccano impune
lieti e tranquilli sempre
ma non penètri le segrete tempre
dell'uomo interior e però sparli
ché forse è di quel mal che pensi immune
o pene ha più importune
sdegno sospetto zelo interni tarli
né guardi il fine né le divine ire
quanto più tarde tanto più gagliarde
o ciò ne forza a dire
necessario è l'inferno che sempre arde
tardi padre ritorno al tuo consiglio
tardi il medico invoco
tanto aggravato il morbo non dà loco
quanto più alzar vo' gli occhi al tuo splendore
più mi sento abbagliar gravarmi il ciglio
poi con fiero periglio
dal lago inferior tento uscir fuore
con quelle forze che non ho meschino
meschino me per me stesso perduto
ché l'aiuto divino
che sol salvarmi può bramo e rifiuto
desio di desiar tue grazie tengo
certa evidente vita
quando voglia possente a te m'invita
e quando è fiacca avaccio sento il danno
su l'ale del voler non mi sostengo
rotte e bagnate vengo
a que' favor che sì pregar mi fanno
deh pregate per me voi ch'io non posso
voi piero e paolo luminar del cielo
radamante e minosso
della celeste legge e del vangelo
merti non ho per quelli gran peccata
che contra te ho commesso
madre di cristo e voi che state appresso
spirti beati abitator del lume
che 'l mondo adempie e sol la terra ingrata
ancor non ha purgata
prego contra ragion contra il costume
ch'ai vostro capital fiero inimico
impetrate da lui qualche perdono
ch'a' peccator fu amico
poiché tra gli empi il maggior empio io sono
ah come mi sta sempre innanzi agli occhi
come mi fere e punge
come l'alma dal corpo mi disgiunge
e la fiducia dall'alma mi svelle
il gran fallo mio gli atti miei sciocchi
tu chi mi senti e tocchi
aria tu vivo ciel voi sacre stelle
e voi spirti volanti dentro a loro
ch'or m'ascoltate ed io non veggio voi
mirate al mio martoro
di voi sicuri pregate per noi
canzon grave e dolente
delle mie iniquitati
corri a berillo vivo da dio eletto
a purgar l'alme da' brutti peccati
di' che la mia si pente
ch'e' faccia il sacro effetto
invocando per me l'omnipotente
le potestati umane tanto m'hanno
travagliato ch'omai vengo a pensare
ch'io peccai contra te possanza prima
però che di saturno più d'un anno
tutto del senno primo a contemplare
mi diedi e al primo amor volsi ogni rima
di te tanto scrivendo
quanto per lor ti intendo
di cui dovevo far principal stima
or io volgo il mio stile
alla tua dignitade
perdon chiedendo umìle
ed aiuto o suprema podestade
dove manca possanza il patimento
ch'al non esser le cose sempre tira
abbonda e 'l caso avverso ed ogni male
onde io tant'anni mi truovo scontento
a te valor dunque oggi alzo la mira
a cui soggiace ogni forza fatale
ché 'l senno e l'amor pio
com'or ben confesso io
senza la tua difesa poco vale
può amar chi ha potenza
e sa chi può sapere
ed è chi aver può essenza
dunque ogni quiddità vien dal potere
l'intrinseco poter fa che sossista
ogn'essere e l'estrinseco il difende
si è d'altri o parte e non da sé né tutto
sta il mondo e gli enti magni in questa lista
a cui precede chi da nullo pende
dio che interno valor solo ha per tutto
ma può se poter vuole
e se poter sa e suole
in sé volgendo quel che 'n lui è produtto
saper se puote ed ama
e voler se può e sape
dunque “tre in un” si chiama
e distinzion d'origine sol cape
possanza e senno producono amore
unitamente e però tutte cose
aman l'esser però che sanno e ponno
ma sanno perché ponno solo autore
dunque del senno primo ben si pose
il primario poter degli enti donno
ma perché regge amando
ed opera insegnando
e l'esser quando è desto e quando è in sonno
d'essi tre si compone
saran tre preminenze
d'ogni effetto e cagione
semplici metafisiche semenze
é ciò ch'è perché puote sape ed ama
non è quel ch'esser non può ignora o abborre
per sé o per forza d'altri o del primo ente
ch'è monotriade e quel ch'all'esser chiama
partecipando tre eminenze corre
pur limitato sempre dal niente
all'esser suo finito
che sta in quello infinito
esser eterno solo independente
che creò come base
d'ogni essenza seconda
lo spazio immenso vase
ch'è penetrato penetra e circonda
quando di contener virtù donasti
al luogo e dal tuo senno senso prese
e dall'amor amor di farsi pieno
la gran mole corporea ingenerasti
delle virtuti agenti atta all'imprese
in due triadi consimili a quel seno
poscia i maschi possenti
che di lei due elementi
cielo e terra formâro e del più e meno
di lor gare e rovine
ogni mistura uscìa
dio influendo a tal fine
necessitate fato ed armonia
la vita agli enti varii che seguiva
era virtute in quanto da te nacque
ma quel che dal non esser timor venne
ogni vizio produsse e la nociva
ragion di stato e poi 'l mal proprio piacque
che 'l senso indi impotente a ciò s'attenne
ma se ti svegli omai
in meglio muterai
natura madre e i figli come accenne
l'impotenza e 'l peccato
tôrrai da' senni umani
tutti in un lieto stato
gl'imperii adducerai varii profani
darai alla vita di durar virtute
forza alla legge che 'l gran senno mise
vigor all'amicizie d'amor prole
senza te gli enti han le bontà perdute
venner l'insidie e l'unità divise
ch'invidia partorîro e false scuole
timidità e pigrizia
sconfidenza avarizia
viltate e crudeltà che starsi sole
non san l'una dall'altra
ma dove è tua fortezza
ogni natura è scaltra
né teme il male onde di farne sprezza
canzon di' al poter primo
che per mancanza sua sto in tal paura
che meditar non posso la scrittura
traggami da questo imo
inferno ed in effetto
se tutto il mio soggetto
ei non sarà me stesso empio condanno
da mo al perpetuo lagrimoso affanno
la fabbrica del mondo e di sue parti
e di lor particelle e parti loro
gli usi accertati il mirabil lavoro
pòn saggio autor buon senza fin provarti
poi gli abusi de' bruti e di nostre arti
de' mali il gaudio e de' buoni il martoro
l'errar ciascun dal fine a me ch'ignoro
dicon che 'l fabbro dal rettor s'apparti
possanza senno amor dunque infinito
commette altrui il governo e si riposa
dunque si invecchia o si fa negligente
ma un solo è dio da cui sarà finito
tanto scompiglio e la ragion nascosa
aperta onde peccò cotanta gente
gloria a colui che 'l tutto sape e puote
o arte mia nipote al primo senno
fa' qualche cenno di su' immagin bella
ch'uomo s'appella
uomo s'appella chi di fango nacque
senza ingegno soggiacque inerme ignudo
patrigno crudo a lui parve il primo ente
d'altri parente
d'altri parente a' cui nati die' forza
bastante industria scorza pelo e squame
vincon la fame han corso artiglio e corno
contra ogni scorno
ma ad ogni scorno l'uomo cede e plora
del suo saper vien l'ora troppo tarda
ma sì gagliarda che del basso mondo
par dio secondo
e dio secondo miracol del primo
egli comanda all'imo e 'n ciel sormonta
senz'ali e conta i suoi moti e misure
e le nature
sa le nature delle stelle e 'l nome
perch'altra ha le chiome ed altra è calva
chi strugge o salva e pur quando l'eclisse
a lor venisse
quando venisse all'aria all'acqua all'humo
il vento e 'l mar ha domo e 'l terren globbo
con legno gobbo accerchia vince e vede
merca e fa prede
merca e fa prede a lui poca è una terra
tuona qual giove in guerra un nato inerme
porta sue inferme membra e sottogiace
cavallo audace
cavallo audace e possente elefante
piega il leon innante a lui il ginocchio
già tirò il cocchio del roman guerriero
ardir ben fiero
ogni ardir fiero ed ogni astuzia abbatte
con lor s'orna e combatte s'arma e corre
giardino torre e gran città compone
e leggi pone
ei leggi pone come un dio egli astuto
ha dato al cuoio muto ed alle carte
di parlar arte e che i tempi distingua
dà al rame lingua
dà al rame lingua perch'ha divina alma
la scimia e l'orso han palma e non sì industre
che 'l fuoco illustre maneggiasse ei solo
si alzò a tal volo
s'alzò a tal volo e dal pianeta il tolse
con questo i monti sciolse ammazza il ferro
accende un cerro e se ne scalda e cuoce
vivanda atroce
vivanda atroce d'animai che guasta
latte ed acqua non basta ogn'erba e seme
per lui ma preme l'uve e ne fa vino
liquor divino
liquor divino che gli animi allegra
con sale ed oglio intègra il cibo e sana
fa alla sua tana giorno quando è notte
oh leggi rotte
oh leggi rotte ch'un sol verme sia
re epilogo armonia fin d'ogni cosa
o virtù ascosa di tua gloria propia
pur gli fai copia
pur gli fai copia se altri avviva il morto
passa altri e non è assorto l'eritreo
canta eliseo il futuro elia sen vola
alla tua scuola
alla tua scuola paolo ascende e truova
con manifesta pruova cristo a destra
della maestra potestade immensa
pensa uomo pensa
pensa uomo pensa giubila ed esalta
la prima cagion alta quella osserva
perch'a te serva ogn'altra sua fattura
seco ti unisca gentil fede pura
e 'l tuo canto del lor vada in più altura
belle buone e felici e senza ammenda
onde laude si renda al creatore
che tanto amore ed arte in farle pose
son tutte cose
voi tutte cose a celebrar invito
colui che n'ha largito ciò che siamo
poi che eravamo nulla e per memoria
cantiamo in gloria
cantiamo in gloria dio prima potenza
dio prima sapienza amor primero
ben vivo e vero senza fin giocondo
cominci il mondo
cominci il mondo statua altèra e degna
di lui che sempre regna e gran trofeo
di ciò che feo armario sacrosanto
un nuovo canto
di' un nuovo canto tu che l'universo
penetri ad ogni verso penetrato
spazio al creato esser base immota
che giace o mota
se giace o mota la corporea mole
unita o sparta cole l'alta idea
per cui si bea di forme ognor novelle
soavi e belle
soavi e belle pompe del gran dio
lodate il vostro e mio signor di cui
uscendo nui fu il tempo ch'è il successo
degli enti espresso
fu agli enti impresso anche 'l vigor nativo
che dal nascer descrivo poi natura
interna cura ed arte che dà loro
quel dio ch'adoro
quel dio ch'adoro a voi laudar conviensi
calor e freddo immensi di possanza
per cui sostanza guerreggiando fue
partita in due
partite in due dunque i vostri accenti
magnifici elementi cielo e terra
dalla cui guerra poi nasce ogni misto
che dio ha provvisto
dio ha pur provvisto che l'un porti 'l giorno
l'altro la notte intorno raggirando
manifestando il creator sovrano
di mano in mano
di mano in mano voi tenebre e luce
cantate il sommo duce e voi quiete
e moto avete parte in tanto carme
per più svegliarme
per più svegliarme raro e denso estreme
tempre mentre uno teme e l'altro spera
prendete sfera di sorti diverse
e cause avverse
fra cause avverse e simili adornate
fato necessitate ed armonia
che dio v'invia in ogni parte e tutto
ciò che ha costrutto
ciò che ha costrutto in dio si sta e si muove
e con scerete pruove ancora sente
la prima mente e come sa l'adora
ed in lui vive benché par che mora
grazie a colui che sempre mi ristora
dal ciel la gloria del gran dio rimbomba
egli è sonora tromba a pregi tanti
i lumi stanti e que' ch'errando vanno
musica fanno
musica fanno per ogni confino
dove il calor divino il ciel dispiega
ed amor lega tante luci e muove
altronde altrove
altronde altrove tutti van correndo
te dio benedicendo e predicando
dolce sonando ch'ogni moto è suono
come io ragiono
così io ragiono ahimè ch'udir non posso
ch'innato rumor grosso è che m'occùpa
l'orecchia cupa ed un molino vivo
me ne fa privo
se mi fa privo voi spiriti eletti
che non siete soggetti a corpo sordo
fate un accordo al suon di tai strumenti
co' vostri accenti
co' vostri accenti sacri intellettuali
d'una spiegando l'ali in altra stella
vostra favella santo santo santo
dicete intanto
dicete intanto ardenti serafini
sagaci cherubini e giusti troni
dominazioni virtù e potestati
e principati
principiate arcangeli e seguite
angeli che venite a darmi aiuto
da voi perduto il corpo in cielo accolte
son l'alme sciolte
o alme sciolte o patriarchi grandi
profeti venerandi in cortesia
la salmodia di davide canoro
dicete in coro
dicete in coro apostoli che 'l mondo
vinto e reso fecondo di virtuti
e risoluti fatto avete noi
di seguir voi
di seguir voi gli martiri non tardi
con l'animo gagliardi e sparso sangue
fan che non langue la musica nostra
nell'alta chiostra
dall'alta chiostra con varie dottrine
anime pellegrine confessare
odo per mare per terra e per cielo
vero il vangelo
vero il vangelo voi vergini caste
virilmente provaste a chi udir vuole
l'eterea mole or per questo e le stelle
son vostre celle
oh sante celle murate di luce
che 'l passar vi conduce non ritiene
ad ogni bene e quelle vie di latte
per voi son fatte
per voi son fatte le scene e l'istorie
delle divine glorie ché a mirarle
e celebrarle vi dà il primo fuoco
possanza e luoco
per ogni luoco dio quant'have in mente
vuol che si rappresente in cielo e poi
de' segni suoi tu suolo e mar ti adempi
di tempi in tempi
di tempi in tempi ariete cancro e libra
e capricorno vibra l'alte idee
quante si dèe all'arte a la natura
virtù e figura
virtù e figura per il sol deriva
statua immagin più diva del monarca
lucerna ed arca di deitate in suso
padre quaggiuso
padre è quaggiuso che la terra impregna
perch'a' figli sovvegna poi la luna
virtute aduna d'ogni stella e dice
esser nutrice
é ben nutrice amorosa e veloce
se 'l gielo e l'arder nuoce il fa soave
or sembra nave or globo or mezzo tondo
per ben del mondo
per ben del mondo ne' splendor superni
degli enti non eterni è misurato
la vita e 'l stato e nelli sacri giri
parmi che 'l miri
parmi ch'io miri quella provvidenza
chi da tanta eloquenza si celèbra
mia squilla è ebra per troppo desio
di cantar vosco o stelle il grande dio
gloria all'omnipotente signor mio
la terra nostra di far giuoco e festa
nullo tempo si resta al sommo dio
da che l'unìo l'amor pésola in mezzo
gioisce al rezzo
gioisce al rezzo e 'l circondante caldo
schifando viver saldo e freddo gode
rendendo lode all'eterno eternarsi
vuol non disfarsi
vuol non disfarsi e 'l sol vorria disfarla
non per odio per farla mole amica
seco l'intrica e con focose braccia
cinge ed abbraccia
cinge ed abbraccia anch'ella lui nel seno
ché schifandolo pieno pur se 'l vede
di calor fede che al destin più incorre
chi più l'abborre
chi più l'abborre poscia più l'aggrada
che sua fuga sia strada a quel s'ammira
ch'alla sua mira e gloria gli rivolge
chi il mondo volge
chi il mondo volge così fece madre
la terra e 'l sole padre d'infinita
prole ch'addita del primero ingegno
l'arte e 'l disegno
l'arte e 'l disegno su esaltate o monti
della gran madre pronti alle difese
ossa distese e fini a' regni nostri
stanza a' gran mostri
stanze a' gran mostri e piccioli prestate
acque che circondate il nostro suolo
voi date il volo a' pesci ed alle navi
sì in terra gravi
la terra aggravi e pur non la sommergi
tu ocean che t'ergi sì superbo
per divin verbo dal suo ventre uscisti
e 'l mondo unisti
tu 'l mondo unisti ch'è il primo animale
tra l'etra spiritale e 'l terren grosso
sangue ti posso dir che nutre e viene
va tra le vene
va tra le vene e per li fonti spiccia
dove la terra arsiccia ha più bevuto
indi il perduto alle campagne rende
poi in alto ascende
in alto ascende a far giuoco al signore
col terrestre vapore insieme misto
or stella è visto ed or come bombarde
rimbomba ed arde
rimbomba ed arde ed atterrisce gli empii
non perdona agli tempii o vivi o morti
tu dio n'esorti a be' celesti nidi
con questi gridi
con questi gridi gli animai richiami
perché non restin grami alle tempeste
gioconde feste agli angeli a' demòni
fatiche doni
fatiche doni con saper immenso
sotterra al fuoco accenso che fracassa
cuoce e relassa e dentro fa i metalli
fuor monti e valli
co' monti e valli e fiumi e mar distingui
i paesi altri impingui altri fai macri
e dolci ed acri agli abitanti vari
più necessari
più necessari e più capaci ancora
di vite che si fôra ugual per tutto
e perché tutto pur le cose stesse
non producesse
ma producesse biade la campagna
s'alzasse alla montagna il fummo e l'onda
arte profonda di doppi lambicchi
per farci ricchi
per farci ricchi altrove oro ed argento
nasce altrove frumento augelli e fiere
rivi e peschiere macchie salti e boschi
perch'io 'l conoschi
perch'io conoschi l'alta cagion prima
fa mancar al mio clima molte cose
commerzio puose amor e conoscenza
tal providenza
tal providenza in due quadranti opposti
fa che in su il mar s'accosti in uno bolle
l'altro s'estolle per l'acque pendenti
là concorrenti
son concorrenti di diversi fianchi
in cui avvien che manchi e in tutti lidi
sei ore vidi alzarsi e sei abbassarsi
per più avvivarsi
per più avvivarsi fa il medesmo l'aria
e pur qual mar si varia dove accolti
son vapor molti che capir non ponno
e spazio vonno
e spazio vonno e spazio van cercando
purgando ventilando trasferendo
e convertendo il fummo in util pioggia
stupenda foggia
stupenda foggia ch'a più parti giove
fiere ed augelli altrove e pesci porta
le navi esorta al corso noi a consulta
altri sepulta
altri sepulta in sonno ed altri in sabbia
svelle arbori con rabbia e gran citati
son fecondati i campi ove dolce aura
il verde innaura
fa verdi innaura e purpuree le nubbi
il sol perch'io non dubbi or che più pèra
la nostra sfera in mare in suo ben vale
ciò che in su sale
quando in su sale in grandini s'ingroppa
grosso vapor che scoppia in caldo loco
ma non a poco a poco qual la neve
che il freddo beve
il freddo beve e si congela in brina
quel ch'aura mattutina o sera agguaglia
come si quaglia in pioggia il fummo e cade
dolce alle biade
per far le biade e' manca nell'egitto
onde il nil fu prescritto che inondasse
che assur fruttasse e l'india in questa guisa
che dio n'avvisa
dio pur n'avvisa che l'arabia ottenne
solo rugiada e fenne incenso e manna
nettarea canna e ragia di che degni
fûr i miei regni
tutti anche i regni han piani balze e selve
pasto e casa di belve oh maraviglia
quanta famiglia per te signor nasce
si cresce e pasce
si cresce e pasce di liquor terrestre
il ferro il sasso alpestre un grasso e molle
l'erbe satolle immobili animali
fa' a que' c'han l'ali
a que' c'han l'ali a chi serpe a chi anda
foglie radici ghianda grani e pomi
altri ne domi altri armi altri fai inermi
né senza schermi
hanno per schermi i ricci e gli arboscelli
spine contra gli augelli asini e bovi
altura trovi in querce abbeti e faggi
per tali oltraggi
per tali oltraggi han le quaquiglie e i pini
guscio e vesti d'uncini contra i colpi
che ghiro non le spolpi han le castagne
ma pur le fragne
però le fragne ché dio ha destinato
ch'ogni ente non sol nato sia d'ogn'altro
ma l'uno all'altro sia cibo ed avello
or questo or quello
ma questo e quello resistendo addita
godersi in ogni vita che dio dona
e perch'è buona ogn'altra viva norma
pur si trasforma
chi la trasforma con tanta sua laude
che sieno molti gaude gl'innocenti
pochi possenti orsi e leon vedrai
pecore assai
pecore assai che dal caldo e dal gelo
solo difende il pelo frutti e fiori
tu fronda onori a' timidi è soccorso
la tana e 'l corso
le tane e 'l corso ha il cervo il lepre il capro
corna il bue sanne l'apro onghie il cavallo
vivezza il gallo ch'al fiero leone
spavento pone
spavento pone all'elefante il drago
oh spettacolo vago di lor gesti
falcon tu avesti rostro e duro artiglio
l'aquila e 'l niglio
l'aquila e 'l niglio han pur la vista acuta
come il can lunge fiuta la sua preda
perché provveda ode lontano il lupo
al ventre cupo
pel ventre cupo ha forza la balena
molta astuzia ha la iena industria l'ape
oh come sape politìa e governo
d'està e d'inverno
d'està e d'inverno han città le formiche
stanze altri sempre apriche si procaccia
va il ragno a caccia e si fa rete e
stanza
di sua sostanza
di sua sostanza si circonda e cova
prende l'ali e fa uova quindi uscendo
varie vivendo vite un verme ahi lasso
oltre io non passo
oltre io non passo non posso assai ignoro
l'anatomia il lavoro fraudi ed ire
gioie e martìre di quanti il mar serra
l'aria e la terra
o aria o terra o mar mirar potrei
ne' vostri colisei ta' giuochi io sciolto
ma chi è sepolto in corpo sol s'accorge
che poco scorge
se poco scorge potrà dirne meno
ma il sermon vostro appieno a tutti è aperto
non è coperto a nazione alcuna
sotto la luna
sotto la luna il nostro dir trascenda
al re della tremenda maestate
transumanate menti voci e note
ite al signor che tutto sape e puote
musa latina è forza che prendi la barbara lingua
quando eri tu donna il mondo beò la tua
volgesi l'universo ogni ente ha certa vicenda
libero e soggetto ond'ogni paese fue
cogliesi dal nesto generoso ed amabile pomo
concorri adunque al nostro idioma nuovo
tanto più che il fato a te die' certo favore
perché comunque soni d'altri imitata sei
d'italia augurio antico e mal cognito ch'ella
d'imperii gravida e madre sovente sia
musa latina vieni meco a canzone novella
te al novo onor chiama quinci la squilla mia
sperando imponer fine al miserabile verso
per te tornando al già lagrimato die
al novo secolo lingua nova instrumento rinasca
può nova progenie il canto novello fare
quegli beato è del signor c'ha santa temenza
sicuro e lieto il fa sua legge pia
di costui in terra alligna il seme potente
del giusto il germe ognor benedetto fìa
ne' cui bei tetti ricchezza e gloria abonda
in tutti tempi alberga la giustizia
pur ne le tenebre a' santi il bel lume si mostra
del pietoso dio splendido tuttavia
giocondo è sempre il donator largo e benigno
dal buon giudizio non si rimove mai
il suo nome mai non potrà estinguere morte
né mala fama teme e vittorioso vola
sta nel signor fermo e sempre di speme ripieno
non si movrà innanzi ch'ogni nemico pèra
il suo divise e mangiâro i poveri amici
gloria subblima il corno potente suo
il che vedendo poi il peccator tristo s'adira
dibatte i denti e pur rabioso crepa
del giusto ancor che al tardo il disegno riesce
e de' malvagi l'empia voglia père
m'esaudì al contrario giano la giusta preghiera
drizzola a te febo ch'orni la scola mia
veggoti nell'ariete levato a gloria ed ogni
vital sostanza or emola farsi tua
tu subblimi avvivi e chiami a festa novella
ogni segreta cosa languida morta e pigra
deh avviva coll'altre me anche o nume potente
cui più ch'agli altri caro ed amato sei
se innanzi a tutti te sole altissimo onoro
perché di tutti più al buio gelato tremo
esca io dal chiuso mentre al tuo lume sereno
d'ime radici sorge la verde cima
le virtù ascose ne' tronchi d'alberi in alto
in fior conversi a prole soave tiri
le gelide vene ascose si risolvono in acqua
pura che sgorgando lieta la terra riga
i tassi e ghiri dal sonno destansi lungo
a' minimi vermi spirito e moto dài
le smorte serpi al tuo raggio tornano vive
invidio misero tutta la schera loro
muoiono in irlanda per mesi cinque gelando
gli augelli e mo pur s'alzano ad alto volo
tutte queste opere son del tuo santo vigore
a me conteso fervido amante tuo
credesi ch'ogge anche giesù da morte resurse
quando me vivo il rigido avello preme
l'olive secche han da te pur tanto favore
rampolli verdi mandano spesso sopra
vivo io non morto verde e non secco mi trovo
benché cadavere per te seppelito sia
scrissero le genti a te senso e vita negando
e delle mosche fecerti degno meno
scriss'io ch'egli erano eretici a te ingrati e ribelli
m'han sotterrato vindice fatto tuo
da te le mosche e gl'inimici prendono gioia
esserti se séguiti mosca o nemico meglio è
nullo di te conto si farà se io spento rimango
quel tuo gran titolo meco sepolto fia
tempio vivo sei statua e venerabile volto
del verace dio pompa e suprema face
padre di natura e degli astri rege beato
vita anima e senso d'ogni seconda cosa
sotto gli auspici di cui ammirabile scola
al primo senno filosofando fei
gli angelici spirti in te fan lietissima vita
a sì gran vite viva si deve casa
cerco io per tanti meriti quel candido lume
ch'a nullo mostro non si ritenne mai
se 'l fato è contra tu appella al principe senno
ch'al simolacro suo grazia nulla nega
angelici spirti invocate il principe cristo
del mondo erede a darmi la luce sua
omnipotente dio gli empi accuso ministri
ch'a me contendon quel che benigno dài
tu miserere dio tu chi sei larghissimo fonte
di tutte luci venga la luce tua